Viernes — Quinta Semana de Cuaresma
Jeremías 20:10-13. Rodeado de falsos amigos que buscan atraparlo, Jeremías confió en el Señor, «Tú que pruebas al justo, y que conoces las intenciones del corazón».
Juan 10:31-42. Confrontado por sus adversarios que argumentan desde la Biblia, Jesús muestra que también puede responder desde la Biblia, pero él fundamentó su caso con sus buenas obras. Reposó su propio espíritu en «el Padre [que] está en mí y yo en él.»
Tanto el profeta Jeremías como el profeta Jesús son perseguidos por amigos e incluso parientes que se han vuelto en su contra. Estos antiguos compañeros de tiempo justo se sienten traicionados por Jeremías o Jesús en el sentido de que sus propios intereses personales y su seguridad egoísta se ven amenazados. Jeremías habla de «el Señor [quien]… ha rescatado la vida de los pobres» y Jesús cura a los desamparados, los ciegos y los cojos, los sordos y los mudos, y los devuelve a plena vitalidad en el día de reposo. Cada uno es condenado porque está perturbando el cómodo sistema de apoyo legal y desplazando la preocupación de la burocracia a la gente.
En toda honestidad, debemos admitir que el grupo de oposición que argumenta contra Jeremías y Jesús no son personas abiertamente malas. Incluso conocen su Biblia y sus aplicaciones legales; pueden citar todo de memoria. Sin embargo, estas citas se han vuelto meros sonidos, palabras que ya no tienen significado.
Estas palabras se habían vuelto sagradas porque brotaron del contexto viviente de la vida, de los corazones donde la gente luchaba por discernir la voluntad de Dios en momentos difíciles o desafiantes de su vida. Estas palabras expresaban tan bien ese debate interno con Dios que las generaciones posteriores las repitieron una y otra vez. A través de estas escrituras sagradas, las asambleas futuras pudieron discernir mejor la maravillosa pero misteriosa acción de Dios en sus propias vidas; esto les permitió responder de manera más clara y enérgica a lo que Dios estaba pidiendo.
Estas palabras sagradas son tan poderosas que pueden convertirse en ídolos adorados en lugar de Dios. Pueden ser citadas para controlar a Dios y para dictar cómo debe actuar Dios para siempre en el futuro. Estos practicantes de la religión pueden entonces salvaguardar su propia seguridad santurrona, que ahora es intocable.
Todos nosotros podemos caer en esta trampa. Podemos ser atrapados por nuestra propia bondad. Nuestra virtud erige un castillo de orgullo que se convierte en el hogar del diablo. Jesús condenó esta temible y desesperada situación cuando comparó a estas personas con «sepulcros blanqueados, hermosos por fuera pero por dentro llenos de inmundicia y huesos de muertos» (Mateo 23:27). Sus acciones son engendradas por su «padre del cual sois descendientes, el diablo» (Juan 8:44).
Esta situación terrible surge cada vez que «usamos» nuestra bondad egoístamente en nuestro propio beneficio, insensiblemente contra otros. Todos cometemos nuestros «mejores» pecados cuando somos capaces, talentosos, dotados y bendecidos por Dios. Utilizamos nuestras facultades dadas por Dios de manera incorrecta. El peor de todos estos pecados es el orgullo, cuando buscamos manipular a Dios para cumplir con nuestros planes egocéntricos; hacemos esto usando nuestra virtud para forzar a otros, incluso al Señor, a nuestro estilo de vida centrado en nosotros mismos.
Podemos corregir y evitar esta tendencia malévola que acecha en todos nosotros, «buenas» personas, primero teniendo una sensibilidad saliente, de sentido común y delicada hacia las necesidades de los demás. Luego debemos arraigarnos en Dios. Jeremías se vuelve hacia el Señor, «tú que pruebas al bueno, que sondeas mente y corazón.» Jesús permite que su espíritu se hunda en la fuente de su existencia eterna, «el Padre que está en mí y yo en él».
Debemos repetir con el apóstol Tomás: «¡Señor mío y Dios mío!» (Juan 20:28), con Pedro: «Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna» (Juan 6:68), o con el antífona de hoy después de la lectura de Jeremías:
En mi angustia invoqué al Señor,
y él me escuchó.
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