Domingo de Ramos O DE PASION – Sexto Domingo de Cuaresma – «B» ciclo

Domingo de Ramos O DE PASION – Sexto Domingo de Cuaresma – Ciclo «B»

Marcos 11:1-10. (Evangelio para la Procesión) El relato de Marcos sobre el Domingo de Ramos deja que la humilde y pacífica presencia mesiánica de Jesús deje su impresión; por el contrario, el relato de Mateo cita más abundantemente las Escrituras y enfatiza incluso la divinidad de Jesús.

Juan 12:12-16. (Evangelio alternativo para la Procesión) El relato de Juan es el más breve, de modo que nuestra atención se centra de inmediato en el estatus real de Jesús como «Rey de Israel» y en la necesidad de su muerte y resurrección para apreciar los misterios de su vida y la nuestra.

Isaías 50:4-7, dentro de la profecía de Isaías, este tercer Canto del Siervo Doliente establece silenciosamente la fuerza y la dignidad de una persona deshonrada pero justa.

Filipenses 2:5-11. Jesús se despojó de su dignidad divina, para encarnarse en medio de nosotros y sufrir la humillación de la cruz como camino hacia la gloria.

Marcos capitulos 14-15. La Pasión según Marcos es la más cercana de todos los evangelios al evento trágico y mantiene de manera más constante el sombrío y solitario escenario de la muerte de Jesús. Sin embargo, el propósito teológico del relato se ve no solo en las citas bíblicas, sino también en la confesión climática del centurión, «realmente este hombre era Hijo de Dios».

El Evangelio según Marcos domina la liturgia de hoy y nos introduce en los contrastes más violentos de la misión de Jesús en la tierra. Solo al despojarse totalmente de su divinidad, incluso hasta el punto de una soledad absoluta en su oración en Getsemaní y un abandono total en la cruz, Jesús manifiesta su divinidad y es aclamado por el centurión romano: «Verdaderamente, este hombre era Hijo de Dios». Este hombre es evidentemente humano, incluso al punto de clamar en voz alta: «‘Eloi, Eloi, ¿lama sabactani?’, que traducido significa: ‘Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?'». Estas últimas palabras registradas de Jesús en el evangelio de Marcos se presentan primero en arameo; Marcos insiste en que Jesús realmente las gritó. ¡Este hombre es así de humano!

A lo largo del evangelio de Marcos, Jesús aparece continuamente muy humano, mucho más que en los otros evangelistas. Jesús podía enojarse y dar «una severa advertencia» incluso en medio de sus milagros (Marcos 1:25, 43). Jesús podía estar medio despierto y medio dormido cuando fue despertado por primera vez durante la tormenta en el mar (Marcos 4:38). Sin embargo, todos perciben a una persona extraordinaria bajo esta apariencia humana. Jesús debe silenciar el entusiasmo de la gente (Marcos 1:44). Este fenómeno es frecuentemente llamado el «secreto mesiánico» en el evangelio de Marcos.

El silencio es interrumpido por la confesión de Pedro: «Tú eres el Mesías», sin embargo, enseguida Jesús «les ordenó estrictamente que no contaran a nadie acerca de él» (Marcos 8:29-30). Jesús no es el tipo de Mesías que la gente supondría que es.

El ministerio de Jesús continúa hasta su entrada mesiánica en Jerusalén el Domingo de Ramos. Sin embargo, aquí el tono es sosegado, especialmente en comparación con los otros evangelios, y la procesión triunfante termina abruptamente; Jesús entra en el templo, como si estuviera solo con los doce, mira a su alrededor, «pero como ya era tarde…, se fue a Betania» (Marcos 11:11).

Solo después de su muerte en medio de la desolación y la burla, el centurión romano lo aclama como el «Hijo de Dios». En boca de un pagano, esta frase debe tomarse en su significado obvio: Jesús es divino. Sin embargo, frecuentemente tiene una connotación diferente al leerla en la Biblia hebrea. En este punto, la misión mesiánica de Jesús se extiende a todo el mundo. El Mesías judío, confesado por Pedro, es el divino Salvador de toda la humanidad. «Así, que al nombre de Jesús, toda rodilla debe doblarse… y toda lengua proclamar… ¡Jesucristo es el Señor!»

Lo que convence a todos los hombres y mujeres de la divinidad de Jesús son esas virtudes extraordinarias de paciencia, tolerancia, paz, fuerza, dignidad interior, entrega total, para poseerlo todo. El Siervo Sufriente de Isaías se preparó para este papel mesiánico de Jesús. Aunque el Siervo fue avergonzado por la gente que escupía en su rostro y le tiraba de la barba, aún así declaró: «No estoy avergonzado… sabiendo que no seré puesto en vergüenza».

La divinidad de Jesús en el evangelio de Marcos se establece finalmente, no por sus milagros, sino por su humanidad en su total debilidad. Entonces se hizo evidente de una manera comprensible para todos los hombres y mujeres sinceros que Jesús era sostenido por un poder más allá del control humano, que este poder estaba tan arraigado en lo más profundo de sí mismo que debía ser Jesús. Si es Jesús, entonces no es solo un poder sino una persona divina. «Claramente, este hombre es el Hijo de Dios».

Pero tú, oh Señor, no estés lejos de mí;
Oh, mi ayuda, apresúrate a socorrerme.
Ustedes que temen al Señor, alábenlo.

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