18 de junio
2 Corintios 9:6-11 Salmos 112:1-4, 9 Mateo 6:1-6, 16-18
Tu Padre que Está en lo Secreto
“… no hagan como los hipócritas” (Mateo 6:5).
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El Evangelio según San Mateo, en los versículos 6:1-6 y 16-18, nos presenta una enseñanza fundamental de Jesús sobre la autenticidad de la vida espiritual, centrada en la pureza de intención y la relación íntima con Dios. Este pasaje, parte del Sermón de la Montaña, aborda la práctica de las buenas obras —limosna, oración y ayuno— y nos invita a reflexionar sobre el propósito profundo de nuestras acciones. Jesús nos exhorta a no realizar estas obras para ser vistos por los demás, sino para orientarlas únicamente hacia Dios, quien ve en lo secreto y recompensa en lo secreto. Esta enseñanza resuena profundamente con la doctrina católica, que pone a Dios como fin último de toda acción humana, y encuentra eco en las reflexiones de santo Tomás de Aquino, cuya teología subraya la importancia de la intención recta y la caridad como motor de las virtudes.
La limosna, la oración y el ayuno: un llamado a la autenticidad
En Mateo 6:1, Jesús advierte: “Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario, no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos”. Este versículo establece el principio rector: las obras piadosas deben realizarse por amor a Dios, no por vanagloria. Santo Tomás, en su Summa Theologiae (II-II, q. 32, a. 1), enseña que la limosna, como acto de caridad, tiene su valor en la intención del corazón, que debe estar ordenada a Dios. Si la limosna se hace para buscar alabanza humana, pierde su mérito sobrenatural, pues, como dice el Aquinate, “el fin último de nuestras acciones debe ser Dios mismo” (Summa Theologiae, I-II, q. 1, a. 8). La vanagloria, en cambio, convierte la obra buena en un medio para un fin egoísta, desviándola de su propósito divino.
En los versículos 2-4, Jesús critica a los hipócritas que hacen sonar la trompeta al dar limosna. La hipocresía, en este contexto, es un desorden moral que santo Tomás describe como una forma de mentira en acción (Summa Theologiae, II-II, q. 111, a. 1). El hipócrita aparenta virtud exteriormente, pero su corazón está lejos de Dios. La doctrina católica nos recuerda que la verdadera caridad no busca reconocimiento, sino que se realiza en la humildad, confiando en que “tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará” (Mt 6:4). Aquí, Jesús nos invita a cultivar una relación personal con Dios, donde la limosna se convierte en un acto de amor desinteresado.
Sobre la oración (Mt 6:5-6), Jesús nos enseña a orar en lo secreto, en el “cuarto interior”. Este “cuarto” no es solo un lugar físico, sino un símbolo de la interioridad del alma, donde se encuentra el verdadero encuentro con Dios. Santo Tomás, al reflexionar sobre la oración, la define como “la elevación de la mente a Dios” (Summa Theologiae, II-II, q. 83, a. 1). Para el Aquinate, la oración no es solo un acto externo, sino un movimiento del alma que busca unirse a Dios por amor. Orar en lo secreto implica despojarse de toda pretensión y presentarse ante Dios en sinceridad. La doctrina católica enfatiza que la oración es un diálogo íntimo con el Creador, y su valor no radica en las palabras pronunciadas, sino en la disposición del corazón.
En cuanto al ayuno (Mt 6:16-18), Jesús condena la actitud de quienes ayunan con rostro triste para ser admirados. El ayuno, según la enseñanza católica, es un acto de penitencia que nos ayuda a dominar nuestras pasiones y a unirnos más plenamente a la cruz de Cristo. Santo Tomás explica que el ayuno es un acto de la virtud de la templanza, pero su mérito depende de la intención (Summa Theologiae, II-II, q. 147, a. 1). Si se ayuna para ser visto, el acto pierde su valor espiritual, pues no está ordenado a la gloria de Dios. Jesús nos invita a ayunar con alegría, confiando en la recompensa del Padre, que no es necesariamente material, sino la unión más profunda con Él.
La recompensa del Padre y la vida teologal
Un tema recurrente en este pasaje es la “recompensa” del Padre que ve en lo secreto. Santo Tomás, en su comentario sobre Mateo, interpreta esta recompensa como la vida eterna, el fin último del hombre, que consiste en la visión beatífica de Dios (Comentario al Evangelio de San Mateo). La doctrina católica nos enseña que nuestras obras, cuando se realizan por amor a Dios, tienen un valor eterno, pues nos configuran con Cristo. Tomás subraya que las virtudes teologales —fe, esperanza y caridad— son el fundamento de toda acción meritoria (Summa Theologiae, I-II, q. 62, a. 4). En este sentido, las prácticas de limosna, oración y ayuno no son meros actos externos, sino expresiones de una vida teologal que busca a Dios como el summum bonum, el bien supremo.
La enseñanza de Jesús en este pasaje también nos desafía a examinar nuestras intenciones. Como señala santo Tomás, la rectitud de intención es esencial para que una obra sea verdaderamente virtuosa (Summa Theologiae, I-II, q. 18, a. 4). En la vida cristiana, esto implica un constante examen de conciencia: ¿Busco la gloria de Dios o la mía propia? ¿Mis obras reflejan un amor genuino por el prójimo y por Dios, o son un medio para alimentar mi ego? La doctrina católica nos llama a purificar nuestras intenciones, confiando en la gracia de Dios para obrar con autenticidad.
Reflexión final
El pasaje de Mateo 6:1-6, 16-18 es una invitación a vivir la fe con autenticidad, en la intimidad de nuestra relación con Dios. Jesús nos enseña que la verdadera piedad no se mide por la apariencia externa, sino por la disposición del corazón. Santo Tomás de Aquino nos ayuda a comprender que nuestras obras solo alcanzan su plenitud cuando están orientadas a Dios por la caridad. En un mundo que a menudo valora la visibilidad y el reconocimiento, este Evangelio nos recuerda que el verdadero discípulo actúa para la gloria de Dios, confiando en que el Padre, que ve en lo secreto, conoce y recompensa el amor sincero. Que nuestras limosnas, oraciones y ayunos sean, como diría santo Tomás, un reflejo de la caridad que nos une a Dios, nuestro principio y nuestro fin.
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