July 7, 2025
Génesis 28, 10-22 Salmo 90, 1-2. 3-4. 14-15ab Mateo 9, 18-26
Lunes de la XIV semana del Tiempo ordinario
Señor, en ti confío
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El pasaje de Mateo 9, 18-26 nos presenta dos milagros entrelazados: la resurrección de la hija de un jefe de la sinagoga y la curación de la mujer hemorroísa. Este texto revela la omnipotencia divina de Cristo, la centralidad de la fe y la relación entre la gracia y la salvación.
En primer lugar, el relato del jefe de la sinagoga, quien se postra ante Jesús y le suplica por su hija, refleja la humildad y la fe necesarias para acercarse a Dios. Santo Tomás, en su Summa Theologiae (II-II, q. 2, a. 7), enseña que la fe es un acto de la voluntad movida por la gracia, por el cual el hombre se somete a Dios como verdad primera. Este hombre, a pesar de su posición social, reconoce su impotencia ante la muerte y ve en Jesús la fuente de la vida. Su fe, aunque imperfecta, es suficiente para que Cristo actúe, pues, como señala santo Tomás, la fe viva, incluso en su grado inicial, dispone al alma para recibir la gracia divina (ST II-II, q. 4, a. 4).
Por otro lado, la mujer hemorroísa encarna una fe audaz y silenciosa. Su condición de impureza ritual, según la ley mosaica, la excluía de la comunidad, pero su confianza en el poder de Cristo la impulsa a tocar su manto. Jesús, al llamarla “hija” y elogiar su fe, muestra que la salvación no depende de la observancia externa de la ley, sino de la disposición interior del corazón. Santo Tomás, comentando sobre la fe en su Comentario al Evangelio de San Mateo, subraya que la fe de esta mujer es un modelo de perseverancia y humildad, pues no busca ser vista, sino solo la curación que viene de Dios. Además, el toque del manto simboliza, según la tradición católica, la recepción de los sacramentos, que son canales de la gracia divina. Como explica santo Tomás, los sacramentos operan ex opere operato, pero requieren la fe del recipiente para ser fructíferos (ST III, q. 68, a. 8).
La resurrección de la niña, por su parte, manifiesta el poder de Cristo sobre la muerte, prefigurando su propia resurrección y la victoria final sobre el pecado. Santo Tomás, en su tratado sobre los milagros (ST III, q. 43, a. 4), afirma que los milagros de Cristo tienen un propósito pedagógico: confirman su divinidad y despiertan la fe en los presentes. Aquí, Jesús despide a los que se burlan, mostrando que la incredulidad es un obstáculo para recibir la gracia. Su mandato de tomar a la niña de la mano y su palabra, “Talitha kum”, revelan la ternura y la autoridad de Dios, que no solo tiene poder para sanar, sino también para restaurar la vida.
Desde la doctrina católica, este pasaje nos invita a reflexionar sobre la fe como un don que nos une a Cristo. La Lumen Fidei (2013) de Benedicto XVI y Francisco recuerda que la fe no es solo un acto intelectual, sino un encuentro personal con Cristo, como lo vivieron la mujer y el jefe de la sinagoga. Santo Tomás complementa esta idea al enseñar que la fe, informada por la caridad, nos ordena hacia nuestro fin último: la unión con Dios (ST II-II, q. 4, a. 3).
En conclusión, Mateo 9, 18-26 nos muestra que Cristo es el médico de almas y cuerpos, cuya gracia actúa donde hay fe humilde y confiada. Siguiendo a santo Tomás, aprendemos que la fe, aunque pequeña como un grano de mostaza, es suficiente para mover el corazón de Dios. Este evangelio nos exhorta a acercarnos a Cristo con la certeza de que, en su misericordia, siempre responde a quienes lo buscan con sincero corazón.
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