Agosto 18, 2025
Jueces 2,11-19 Del Salmo 105 Mateo 19, 16-22
Lunes de la XX semana del Tiempo ordinario
Perdona, Señor, las culpas de tu pueblo
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En Mateo 19,16-22 se narra el encuentro de Jesús con un joven rico que le pregunta: “Maestro, ¿qué bien he de hacer para alcanzar la vida eterna?”. Esta pregunta, tan noble en apariencia, revela una inquietud profunda y sincera del corazón humano que busca la plenitud. Pero la respuesta de Cristo lo conduce a una verdad más alta de lo que esperaba.
Cristo como el único Bueno
Jesús responde primero: “¿Por qué me preguntas sobre lo bueno? Uno solo es el Bueno”, refiriéndose a Dios. Según santo Tomás de Aquino, esta respuesta no niega que Jesús sea bueno, sino que orienta al joven hacia la fuente misma de la bondad: Dios. En la Catena Aurea, Tomás comenta que Cristo, siendo Dios, habla aquí desde su humanidad, para elevar al joven desde un pensamiento simplemente humano hacia una visión más elevada.
Esto también tiene una dimensión teológica: todo bien proviene de Dios y la ley moral no es una mera ética humana, sino participación de la ley eterna en la criatura racional (cf. Suma Teológica, I-II, q.91, a.2).
Cumplir los mandamientos como base
Jesús le dice que, si quiere entrar en la vida, cumpla los mandamientos. Aquí se revela que la observancia de los mandamientos es condición fundamental para alcanzar la vida eterna. Santo Tomás enseña que los mandamientos constituyen el camino ordinario de salvación. No basta con buenas intenciones; se requiere obediencia real al designio divino.
La ley y la perfección evangélica
El joven afirma haber guardado los mandamientos desde su juventud. Pero Jesús, con mirada amorosa (según el paralelo en Marcos), le propone un paso más: “Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo; luego ven y sígueme”.
Aquí se introduce la distinción clave entre el precepto y el consejo evangélico. La Iglesia, siguiendo a santo Tomás, enseña que los consejos evangélicos (pobreza, castidad y obediencia) no son obligatorios para todos, pero constituyen un camino de perfección para quienes aspiran a una unión más íntima con Cristo (cf. Suma Teológica, II-II, q.184, a.3).
Jesús no impone al joven una obligación general, sino que le propone un consejo de perfección: despojarse de sus bienes no sólo materialmente, sino espiritualmente, para estar libre y disponible para seguirle. El llamado al seguimiento radical de Cristo es una invitación al amor total, que se expresa en el desprendimiento.
La tristeza del joven: el corazón dividido
El joven se va triste porque “tenía muchos bienes”. La tristeza aquí revela una esclavitud interior: el apego a las riquezas impide al joven dar el paso hacia la plenitud. Según santo Tomás, esto manifiesta que, aunque cumplía la ley externamente, su corazón no era libre. En palabras de Tomás, “el amor al bien temporal debilita el apetito del bien eterno” (cf. Suma Teológica, I-II, q.87, a.1).
Esta escena es profundamente actual: el corazón humano, aun cuando busca a Dios, muchas veces no está dispuesto a soltar los ídolos que lo atan. Y como enseña la doctrina católica, la libertad verdadera no es hacer lo que uno quiere, sino querer lo que Dios quiere, lo cual requiere gracia, fe y purificación del corazón.
Para Terminar
Mateo 19,16-22 nos presenta una enseñanza clave de Cristo: el cumplimiento de la ley es necesario, pero no suficiente para la perfección cristiana. Jesús invita a un seguimiento más íntimo, a una vida en pobreza evangélica, desapego y entrega total.
Santo Tomás de Aquino interpreta este pasaje como una expresión del camino de los consejos evangélicos, propio del estado religioso, y como un modelo del llamado universal a la santidad. La verdadera perfección cristiana consiste en dejarlo todo por Cristo, confiando en que el tesoro en el cielo supera cualquier riqueza terrenal.
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