1 de febrero de 2026
Sofonías 2, 3; 3, 12-13 Salmo 145, 7. 8-9a. 9-bc-10 1 Corintios 1, 26-31 Mateo 5, 1-12a
IV Domingo Ordinario
Dichosos los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos.
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Las Bienaventuranzas, camino de la verdadera felicidad
Cuando Jesús sube al monte y proclama las Bienaventuranzas, no está ofreciendo simples consejos morales ni un ideal reservado a unos pocos. Está revelando el camino auténtico de la felicidad humana, una felicidad que no depende del éxito, del poder o del bienestar exterior, sino de una vida ordenada hacia Dios. En este discurso, Cristo muestra el rostro del Reino y, al mismo tiempo, el retrato interior del discípulo.
La Iglesia enseña que las Bienaventuranzas son el corazón del Evangelio porque responden a la pregunta más profunda del ser humano: ¿qué debo hacer para ser verdaderamente feliz? Santo Tomás de Aquino explica que el corazón del hombre está hecho para la bienaventuranza, pero que ningún bien creado puede colmarlo plenamente. Solo Dios puede hacerlo. Por eso, las Bienaventuranzas no prometen una felicidad inmediata y superficial, sino una alegría profunda que nace de vivir según el orden querido por Dios.
“Bienaventurados los pobres de espíritu” no significa glorificar la miseria, sino aprender la libertad interior. El pobre de espíritu es quien no se aferra a los bienes como si fueran absolutos. Santo Tomás enseña que el pecado comienza cuando el corazón se desordena y pone su fin en lo creado. El pobre de espíritu, en cambio, usa los bienes sin convertirse en esclavo de ellos, y por eso está disponible para Dios.
Cuando Jesús proclama bienaventurados a los mansos, nos muestra la fuerza de quien ha aprendido a gobernar su interior. La mansedumbre no es debilidad; es dominio de sí. Para Santo Tomás, las pasiones no son malas en sí mismas, pero deben ser guiadas por la razón iluminada por la fe. El manso no se deja arrastrar por la ira ni por el resentimiento, y por eso puede construir relaciones verdaderas.
“Bienaventurados los que lloran” nos recuerda que no toda tristeza es negativa. Existe un llanto que nace del amor: el dolor por el pecado, por la injusticia, por el sufrimiento del mundo. Este llanto no encierra al hombre en la desesperanza, sino que purifica el corazón. Santo Tomás enseña que esta tristeza es saludable porque orienta el alma hacia el bien perdido y abre el corazón a la consolación de Dios.
El hambre y la sed de justicia expresan un deseo profundo de que la vida esté conforme a la voluntad divina. No se trata solo de cumplir normas, sino de amar el bien. Para la tradición tomista, la justicia es una virtud que ordena la vida personal y social, y quien la desea con hambre y sed demuestra que su corazón ya está orientado hacia el Reino.
La misericordia ocupa un lugar central. Santo Tomás afirma que es la mayor de las virtudes morales porque refleja de modo especial el modo de obrar de Dios. El misericordioso no justifica el mal, pero mira al otro con compasión y actúa para aliviar su miseria. En la misericordia, la verdad y la caridad se encuentran.
La pureza de corazón no se reduce a un aspecto moral concreto; es, ante todo, unidad interior. Es tener un corazón no dividido, un deseo centrado en Dios. Solo quien ha ordenado sus afectos puede “ver a Dios”, porque la visión de Dios exige un corazón libre de ídolos.
Los que trabajan por la paz son llamados hijos de Dios porque la paz es fruto del amor. Santo Tomás define la paz como la tranquilidad del orden, y ese orden nace de la caridad. El pacificador no huye del conflicto por comodidad, sino que busca restablecer el bien allí donde el pecado ha roto la armonía.
Finalmente, Jesús proclama bienaventurados a los perseguidos por causa de la justicia. Aquí se revela el sentido último de todas las Bienaventuranzas: la fidelidad a Dios incluso cuando trae rechazo. Para Santo Tomás, la virtud alcanza su plenitud cuando permanece firme en la prueba. La verdadera felicidad no depende de las circunstancias externas, sino de vivir en la verdad y en el amor de Dios.
Así, las Bienaventuranzas no son un ideal inalcanzable, sino un camino de transformación interior. Nos educan en el deseo, nos liberan de falsas promesas y nos conducen, paso a paso, hacia la bienaventuranza perfecta, que es vivir para siempre en Dios.
Cristo no solo las enseña: las vive, y en Él descubrimos que el camino del Evangelio es, paradójicamente, el camino más humano y más verdadero.
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