5 de febrero de 2026
1 Reyes 2, 1-4. 10-12 1 Crónicas 29, 10. 11abc. 11d-12a. 12bcd Marcos 6, 7-13
Memoria de Santa Águeda, virgen y mártir
Bendito seas, Señor, Dios nuestro
#lecturadeldia #izack4x4 #febrero #ordinario
Marcos 6, 7-13: La misión nace de la pobreza y de la autoridad recibida
Después del rechazo en Nazaret, Jesús no se encierra ni se repliega. Al contrario, envía. Este detalle es fundamental para la fe cristiana: la incredulidad no detiene la misión de la Iglesia. Marcos nos muestra que la obra de Dios no depende de la acogida perfecta, sino de la fidelidad al mandato recibido.
Jesús llama a los Doce y los envía de dos en dos. La Iglesia ve aquí el origen del carácter apostólico y comunitario de la misión cristiana. Nadie es enviado solo ni en nombre propio. Santo Tomás enseña que la misión no nace de la iniciativa personal, sino de una autoridad recibida, y que esta autoridad no es dominio, sino participación en el poder mismo de Cristo. Por eso el Evangelio subraya que Jesús les da poder sobre los espíritus impuros: no actúan por su fuerza, sino en nombre del Señor.
El modo en que son enviados es tan elocuente como el encargo mismo. Jesús les ordena no llevar pan, ni alforja, ni dinero. Esta pobreza no es una estrategia práctica, sino una enseñanza espiritual. La doctrina católica entiende aquí una pedagogía clara: el discípulo no debe apoyarse en seguridades humanas, sino en la providencia de Dios. Santo Tomás explica que la confianza excesiva en los medios puede debilitar la fe, mientras que la pobreza voluntaria educa el corazón en la dependencia filial.
El bastón y las sandalias indican disponibilidad para el camino. El discípulo es un peregrino, no un propietario. La misión exige ligereza interior, desapego y prontitud. En clave tomista, esto significa que el corazón debe estar ordenado al fin último y no disperso en preocupaciones secundarias. Solo quien está interiormente libre puede anunciar con verdad.
Jesús también da una instrucción exigente: si no son acogidos, deben sacudirse el polvo de los pies. Este gesto no es un acto de desprecio, sino un signo profético. La Iglesia enseña que el Evangelio no se impone. Dios ofrece su gracia, pero respeta la libertad humana. Santo Tomás subraya que la verdad necesita ser propuesta con claridad, pero nunca forzada. El rechazo no invalida el mensaje; revela la responsabilidad de quien lo escucha.
Los apóstoles obedecen y salen a predicar la conversión. Este detalle es esencial: la misión no comienza con condenas ni discursos abstractos, sino con una llamada a cambiar el corazón. Para la tradición católica, la conversión es siempre una obra de la gracia, pero exige la cooperación libre del hombre. La predicación apostólica va acompañada de signos: expulsan demonios, ungen a los enfermos, sanan. La Iglesia ve aquí el vínculo inseparable entre palabra, sacramento y caridad concreta.
Santo Tomás enseña que los milagros no son fines en sí mismos, sino signos que confirman la verdad anunciada. La curación del cuerpo apunta a una sanación más profunda: la restauración del hombre en su relación con Dios. Por eso la misión cristiana nunca es solo espiritual ni solo social; es integral.
Marcos 6, 7-13 nos recuerda que la Iglesia es misionera por naturaleza y que toda misión auténtica nace de la obediencia, se vive en pobreza de espíritu y se sostiene en la confianza en Dios. El discípulo no lleva su propio mensaje, ni se apoya en su prestigio, ni busca resultados inmediatos. Sale, anuncia, sirve y deja a Dios el fruto.
Este Evangelio interpela directamente a la vida cristiana de hoy: ¿en qué apoyamos nuestra fe?, ¿en los medios, en el reconocimiento, en la seguridad, o en la palabra de Cristo? La misión sigue siendo la misma: anunciar, sanar, liberar, confiando no en lo que llevamos, sino en Aquel que nos envía.
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