July 11, 2025
Génesis 46, 1-7. 28-30 Salmo 36, 3-4. 18-19. 27-18. 39-40 Mateo 10, 16-23
Memoria de San Benito, abad
La salvación del justo es el Señor
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El pasaje de Mateo 10, 16-23 presenta las instrucciones de Jesús a los apóstoles antes de enviarlos a predicar, advirtiéndoles sobre las persecuciones que enfrentarán y exhortándolos a confiar en la providencia divina. Este texto revela una profunda enseñanza sobre la vida cristiana como un camino de fe, prudencia y esperanza en medio de las adversidades.
Jesús les dice: «Mirad que os envío como ovejas en medio de lobos; por tanto, sed prudentes como serpientes y sencillos como palomas» (v. 16). Esta imagen, según la doctrina católica, subraya la vulnerabilidad de los discípulos en un mundo hostil, pero también su fortaleza espiritual al imitar a Cristo, el Buen Pastor. Santo Tomás, en su Catena Aurea sobre este pasaje, explica que la prudencia de la serpiente implica discernimiento para evitar el mal sin comprometer la verdad, mientras que la sencillez de la paloma refleja la pureza de intención y la caridad que deben guiar sus acciones (Catena Aurea, Mt 10, 16). En su Suma Teológica (II-II, q. 47, a. 2), Tomás enseña que estas virtudes son esenciales para los misioneros, quienes deben navegar entre la astucia del mundo y la inocencia del evangelio.
Los versículos siguientes (v. 17-18) advierten sobre entregas a tribunales, azotes y comparecencias ante gobernantes, pero con la promesa de que esto será una oportunidad para dar testimonio. La doctrina católica ve en esto el martirio como un acto supremo de amor y fidelidad a Cristo (cf. CIC n. 2473). Santo Tomás, siguiendo a San Juan Crisóstomo, señala que estas pruebas son un privilegio, pues permiten a los apóstoles participar en la cruz de Cristo y manifestar su fe ante el mundo (Catena Aurea). En la Suma Teológica (III, q. 42, a. 2), él afirma que el Espíritu Santo, prometido en el versículo 20, guía a los discípulos, convirtiendo su debilidad en un instrumento de la gracia divina.
El versículo 21-22 intensifica la advertencia: «Entregará al hermano al hermano para muerte, y el padre al hijo; se levantarán hijos contra padres… y seréis odiados por todos a causa de mi nombre». Esto refleja la división que el evangelio puede provocar, incluso dentro de las familias, un tema que la Iglesia interpreta como el costo del seguimiento de Cristo (cf. Lc 12, 51-53; CIC n. 1618). Santo Tomás comenta que este odio no debe desanimar, pues es un signo de la autenticidad de la misión apostólica, que confronta el pecado y la mentira (Catena Aurea). La perseverancia hasta el fin, prometida como camino a la salvación (v. 22), se alinea con la enseñanza tomista de que la paciencia, como virtud teologal, sostiene al cristiano en la tribulación (II-II, q. 136, a. 1).
Finalmente, el versículo 23 ofrece una esperanza práctica: «Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra». Santo Tomás interpreta esto como una manifestación de la prudencia evangélica, que no busca el martirio por vanagloria, sino que lo acepta cuando es inevitable (Catena Aurea). La promesa de que «no acabaréis de recorrer las ciudades de Israel antes que venga el Hijo del Hombre» sugiere, según algunos teólogos citados por Tomás, la venida de Cristo en gloria, aunque también puede aludir a su presencia continua en la Iglesia. La doctrina católica sostiene que esta presencia se realiza en la eucaristía y la comunidad de fe (CIC n. 1373-1374), guiando a los discípulos a través de la historia.
En síntesis, Mateo 10, 16-23 nos llama a ser testigos valientes pero prudentes, confiando en el Espíritu Santo y perseverando en el amor a pesar de la persecución. Con Santo Tomás, aprendemos que estas pruebas son un medio de santificación, y que la mansedumbre y la fortaleza, unidas a la gracia, nos preparan para el Reino. Que, siguiendo este ejemplo, vivamos con esperanza en la venida del Señor.
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