Diciembre 3, 2025
Isaίas 25, 6-10 Salmo 22, 1-3a. 3b. 4.5.6. Mateo 15, 29-37
Memoria de San Francisco Javier, presbítero
Habitaré en la casa del Señor toda la vida
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El pan que sacia toda hambre
Jesús sube al monte y se sienta, rodeado de multitudes. Traen enfermos, ciegos, cojos y mudos, y los colocan a sus pies. Él los sana a todos. En esta escena, el Evangelio muestra a Cristo no solo como maestro, sino como médico del alma y del cuerpo. Los gestos de curación preparan el milagro que seguirá: la multiplicación de los panes. Antes de alimentar el cuerpo, Cristo restaura la dignidad del ser humano, devolviendo a cada persona la integridad perdida por el dolor.
Santo Tomás de Aquino enseña que los milagros de Jesús son signos visibles de la gracia invisible. Cada curación corporal es símbolo de una sanación interior. Los ciegos recuperan la vista como imagen del alma que vuelve a la fe; los mudos hablan, figura de quienes confiesan la verdad; los cojos caminan, signo de los que avanzan en el camino de la virtud. Todo milagro, por tanto, es un lenguaje del amor que comunica la salvación.
Al ver la multitud curada, el Evangelio dice que “glorificaban al Dios de Israel”. Esta alabanza espontánea brota de la experiencia del bien. En Cristo, el pueblo percibe la compasión divina que no excluye a nadie. Después de sanar, el Señor dice: “Tengo compasión de la gente, porque hace tres días que están conmigo y no tienen qué comer.” En estas palabras se manifiesta el corazón pastoral de Jesús. La compasión no es solo emoción, sino movimiento del amor que actúa. Santo Tomás comenta que la misericordia es una forma de justicia superior, porque da al necesitado lo que le falta no por obligación, sino por amor.
Los discípulos, como en otras ocasiones, se muestran desconcertados: “¿Dónde conseguir en despoblado pan suficiente para tanta gente?” Pero Jesús los invita a participar del milagro: “¿Cuántos panes tienen?” Ellos responden: “Siete y unos pocos peces.” Aquí se revela una verdad central de la vida cristiana: Dios no necesita abundancia, sino disponibilidad. A partir de lo poco ofrecido con fe, Él obra lo imposible.
Santo Tomás explica que los siete panes simbolizan la plenitud de los dones del Espíritu y la totalidad de la gracia que Cristo comunica a la Iglesia. La multiplicación no es solo un acto de poder, sino un signo eucarístico. Jesús toma los panes, da gracias, los parte y los entrega a sus discípulos, anticipando el misterio del altar. En este gesto, el alimento material se transforma en anuncio del Pan de vida que saciará para siempre.
Después de comer, todos quedan satisfechos, y aún sobran canastos. La abundancia del milagro muestra que la gracia de Dios nunca se agota. Quien se alimenta de Cristo no solo recibe lo necesario, sino sobreabundancia de vida y amor. Santo Tomás dirá que la Eucaristía es la fuente donde toda hambre espiritual encuentra su plenitud. En ella, Cristo sigue diciendo: “Tengo compasión de la multitud.”
Así, este pasaje no es solo memoria de un prodigio antiguo, sino un espejo del misterio presente. Cada vez que el cristiano se acerca al altar, revive la escena del monte: los enfermos somos nosotros, los panes son nuestras pobres ofrendas, y el milagro es el mismo. Cristo toma, bendice, parte y entrega. Y al final, como entonces, todos comen y se sacian, porque donde está el amor de Dios, nada falta.
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