Diciembre 14, 2025
San Juan de la Cruz
Isaίas 35, 1-6a. 10 Salmo 145, 7. 8-9a. 9bc-10 Santiago 5, 7-10 Mateo 11, 2-11
III Domingo de Adviento
Ven, Señor, a salvarnos
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Juan en la noche de la fe: cuando incluso el más grande necesita volver a oír la voz del Mesías
Cristo no reprocha la duda sincera: la transforma en luz y revela que la verdadera grandeza nace de la humildad y la fidelidad en medio de la oscuridad.
Juan el Bautista, el gran profeta, el que señaló a Jesús como el Cordero de Dios, se encuentra ahora en la cárcel de Maqueronte. Su misión parece haber concluido, pero la oscuridad del encierro despierta en él una pregunta profunda:
“¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro?”
Esta pregunta no nace de incredulidad, sino de expectación dolorosa. Juan había anunciado al Mesías como juez poderoso y purificador; sin embargo, Jesús se muestra manso, sanador, cercano a los pobres. La lentitud del plan divino —o más bien, su ternura inesperada— puede desconcertar incluso al más santo. Santo Tomás de Aquino enseña que Juan no duda para sí, sino para sus discípulos: los envía a Jesús para que ellos mismos vean y crean. Pero también admite que los santos, en momentos de prueba, pueden experimentar cierta turbación interior. Esta no es pecado, sino ocasión para que la gracia ilumine más profundamente.
Jesús no responde con teorías, sino con hechos: “Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la Buena Nueva.”
Esta lista no es un catálogo de milagros, sino el cumplimiento claro de Isaías. Es como si Jesús dijera: El Reino está aquí, pero su fuerza es la misericordia. La verdadera identidad del Mesías no se reconoce por el poder que impone, sino por el amor que restaura.
Y añade una bienaventuranza que encierra una delicadeza divina:
“Bienaventurado el que no se escandalice de mí.”
Santo Tomás comenta que Jesús previene así la tentación de rechazar un mesianismo humilde. Lo escandaloso no es que Jesús sea débil, sino que su omnipotencia se manifieste en la misericordia. El que acepta esa lógica divina entra en la bienaventuranza de la fe madura, que abraza a Dios tal como Él se revela, no como nosotros lo imaginamos.
Cuando los discípulos de Juan se marchan, Jesús proclama la grandeza del Precursor ante la multitud: no permite que nadie confunda la duda momentánea con fragilidad moral. “¿Qué salieron a ver en el desierto? ¿Una caña sacudida por el viento?” No. Juan no vaciló ante el pecado, no buscó honores ni comodidades; vivió con radicalidad su misión.
“Entre los nacidos de mujer no ha surgido nadie mayor que Juan.”
Sin embargo, Jesús añade algo que desconcierta y, al mismo tiempo, ilumina:
“El más pequeño en el Reino de los cielos es mayor que él.”
Santo Tomás explica que Juan pertenece al umbral: ve al Mesías, lo señala, pero muere antes de la Pascua. El más humilde cristiano, bautizado y redimido por la Cruz y la Resurrección, participa de una gracia mayor: la vida nueva en Cristo. No porque sea moralmente superior, sino porque es introducido en una alianza más alta.
Este pasaje revela dos verdades profundas:
Primero, que incluso los santos pueden experimentar incertidumbre, y Dios no les reprende: les responde con paciencia, les confirma, los sostiene.
Segundo, que la grandeza de la vida cristiana no depende de nuestra fuerza, sino de la gracia recibida; no del brillo exterior, sino de la unión con Cristo.
La noche de Juan es también la nuestra. La vida espiritual conoce momentos en que las promesas parecen demorarse y la luz se vela. En esas horas, Jesús no exige certezas perfectas: pide que volvamos a Él. Su respuesta sigue siendo la misma: los signos de su amor, su compasión silenciosa, su presencia que cura.
Quien se deja iluminar en la oscuridad descubre que la verdadera grandeza, como la de Juan, consiste en señalar a Cristo y luego disminuir, hasta que Él sea todo en todos.
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