Febrero 23, 2026
Levítico 19, 1-2. 11-18 Salmo 18, 8. 9. 10. 15 Mateo 25, 31-46
Lunes de la I semana de Cuaresma
Tus palabras, Señor, son espíritu y vida.
#lecturadeldia
El juicio final y la caridad concreta
En este pasaje del Evangelio según San Mateo, Jesús describe el juicio final con la imagen del Hijo del Hombre que separa ovejas y cabritos. La escena es solemne: Cristo aparece en gloria, acompañado de los ángeles, y todas las naciones son reunidas ante Él. Aquí se revela el criterio definitivo del juicio: la caridad vivida en lo concreto.
El Rey declara que lo que se hizo —o se dejó de hacer— al hambriento, al sediento, al forastero, al desnudo, al enfermo y al encarcelado, se hizo a Él mismo. La doctrina católica enseña que las obras de misericordia no son añadidos opcionales, sino expresión necesaria de la fe viva. La salvación es gracia, pero esa gracia debe fructificar en el amor efectivo al prójimo.
Según Santo Tomás de Aquino, la caridad es la forma de todas las virtudes. Sin caridad, incluso las obras exteriores pierden su valor sobrenatural. Pero cuando la acción nace del amor a Dios, adquiere mérito eterno. El juicio descrito por Cristo no es meramente jurídico, sino revelación de lo que cada corazón ha amado verdaderamente.
Es significativo que los justos no sean conscientes de haber servido directamente al Señor: “¿Cuándo te vimos…?” Esto indica que la auténtica caridad no busca recompensa ni protagonismo. Para Santo Tomás, el acto de amor perfecto es aquel que se ordena a Dios como fin último, incluso cuando se ejerce hacia el prójimo visible.
La condena no proviene de un acto puntual, sino de una omisión persistente del amor. El pecado aquí es la indiferencia ante la necesidad concreta. En clave tomista, el hombre se define por su orientación final: si vive cerrado en sí mismo, se excluye del fin último que es Dios; si vive abierto en caridad, se encamina hacia la bienaventuranza.
En síntesis, Mateo 25, 31-46 enseña que el juicio final revelará la verdad del amor vivido. No se trata solo de profesar la fe, sino de encarnarla en obras. En la visión de Santo Tomás, la caridad une al hombre con Dios y con el prójimo, y esa unión es ya anticipo del Reino eterno.
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