28 de mayo
Hechos 17:15, 22─18:1 Salmos 148:1-2, 11-14 Juan 16:12-15
la humildad y la paciencia de Dios
“Al oír las palabras “resurrección de los muertos”, unos se burlaban, y otros decían: ‘Otro día te oiremos hablar sobre esto’” (Hechos 17:32).
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El pasaje de Juan 16:12-15, situado en el contexto del discurso de despedida de Jesús en la Última Cena, nos presenta una revelación profunda sobre la acción del Espíritu Santo y la relación intrínseca de las Personas de la Santísima Trinidad. Jesús dice a sus discípulos: «Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando venga el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad completa, porque no hablará por su cuenta, sino que hablará todo lo que oiga y os anunciará las cosas que han de venir. Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo anunciará. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso he dicho que tomará de lo mío y os lo anunciará». Este texto, cargado de riqueza teológica, invita a una reflexión profunda sobre la acción del Espíritu Santo, la verdad y la comunión trinitaria, iluminada por la doctrina católica y las enseñanzas de santo Tomás de Aquino.
En primer lugar, Jesús reconoce la limitación de los discípulos para comprender plenamente las verdades divinas en ese momento: «Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar». Esta afirmación refleja la pedagogía divina, que respeta la capacidad humana y prepara el corazón para recibir progresivamente la revelación. Santo Tomás, en su Summa Theologiae (I, q. 1, a. 5), explica que la revelación divina se adapta a la condición humana, pues Dios, en su sabiduría infinita, comunica la verdad de manera que el hombre pueda asimilarla. Los discípulos, aún marcados por su fragilidad y limitaciones, no están listos para abarcar la plenitud de la verdad, pero Jesús promete la venida del Espíritu Santo, el Paráclito, que los conducirá a ella.
El Espíritu Santo, descrito como el Espíritu de la verdad, tiene la misión de guiar a los discípulos hasta la verdad completa. Aquí, la doctrina católica, siguiendo a santo Tomás, subraya que la verdad completa no es otra cosa que Cristo mismo, quien es el Logos, la Palabra encarnada (Jn 14:6). En su comentario al Evangelio de Juan (Super Ioannem, cap. 16, lect. 3), santo Tomás señala que el Espíritu no introduce una nueva doctrina, sino que ilumina y profundiza lo que Cristo ha revelado: «El Espíritu Santo no enseña nada contrario a lo que yo he enseñado, sino que explica y hace comprensible lo que yo he dicho». Esta acción del Espíritu es esencial para la Iglesia, pues, como enseña el Catecismo de la Iglesia Católica (n. 687), Él guía a los fieles a la comprensión plena de la verdad revelada, no añadiendo nuevas revelaciones, sino esclareciendo y actualizando el depósito de la fe.
El Espíritu, dice Jesús, «no hablará por su cuenta, sino que hablará todo lo que oiga». Esta afirmación resuena profundamente con la teología trinitaria de santo Tomás, quien en la Summa Theologiae (I, q. 36, a. 2) explica que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo (Filioque) como el amor mutuo que los une. El Espíritu no actúa de manera independiente, sino en perfecta comunión con el Padre y el Hijo, tomando de la verdad del Hijo, que a su vez es todo lo que el Padre tiene. Esta unidad en la Trinidad es un misterio de amor y comunión, donde cada Persona divina actúa en armonía perfecta. El Espíritu, al tomar de lo mío (de Cristo), glorifica al Hijo, y a través del Hijo, al Padre, mostrando que la misión del Espíritu es revelar la gloria de Dios en su totalidad.
Además, Jesús declara que el Espíritu «os anunciará las cosas que han de venir». Santo Tomás interpreta esto no como una predicción de eventos futuros en un sentido meramente cronológico, sino como la capacidad del Espíritu para abrir el entendimiento de los fieles a los misterios de la salvación y la vida eterna (Super Ioannem, cap. 16, lect. 3). La acción del Espíritu trasciende el tiempo, guiando a la Iglesia hacia la plenitud escatológica, donde la verdad de Dios será plenamente manifestada. El Catecismo (n. 729) refuerza esta idea, afirmando que el Espíritu prepara a los hombres para el encuentro definitivo con Cristo en su segunda venida.
Reflexionando sobre este pasaje, podemos contemplar la humildad y la paciencia de Dios, que no abruma a sus discípulos con una verdad que no pueden soportar, sino que envía al Espíritu para guiarlos con suavidad y fortaleza. Santo Tomás nos invita a ver en esto un modelo para nuestra vida espiritual: así como los discípulos necesitaron el Espíritu para comprender, nosotros debemos abrirnos a su acción mediante la oración, los sacramentos y la docilidad al magisterio de la Iglesia. El Espíritu Santo, que habita en nosotros por el bautismo, nos configura con Cristo y nos hace partícipes de la vida trinitaria, llevándonos a glorificar a Dios con nuestra vida.
En conclusión, Juan 16:12-15 nos revela el dinamismo de la Trinidad en la obra de la salvación. El Espíritu Santo, como maestro interior, toma la verdad de Cristo y la hace viva en los corazones de los fieles, guiándolos a la plenitud de la verdad. Santo Tomás de Aquino nos ayuda a comprender que esta verdad no es un concepto abstracto, sino la persona de Cristo, en quien el Padre se revela plenamente. Que este pasaje nos inspire a vivir en docilidad al Espíritu, para que, iluminados por Él, podamos glorificar a Dios y caminar hacia la verdad completa que nos espera en la eternidad.
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