6 de junio
san Norberto
Novena de Pentecostés — Día 8
Hechos 25:13-21 Salmos 103:1-2, 11-12, 19-20 Juan 21:15-19
¿Me Amas?
“Yo ordené que [Pablo] lo dejaran bajo custodia hasta que lo enviara al Emperador” (Hechos 25:21).
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El pasaje de Juan 21:15-19, conocido como el coloquio entre Jesús resucitado y Pedro a orillas del mar de Tiberíades, es un texto profundamente rico en significado teológico y eclesial. En este diálogo, Jesús confía a Pedro la misión de apacentar su rebaño, restaurando su relación tras la negación y estableciendo su primado como pastor de la Iglesia. Desde la perspectiva de la doctrina católica y las reflexiones de santo Tomás de Aquino, este pasaje ilumina el papel de Pedro como fundamento visible de la Iglesia, el poder transformador del amor redentor de Cristo y la llamada universal al discipulado que implica entrega y sacrificio.
En este episodio, Jesús pregunta tres veces a Pedro: «Simón, hijo de Juan, ¿me amas?» (Jn 21:15-17), una interrogación que resuena con las tres negaciones de Pedro durante la Pasión. Según la doctrina católica, este triple cuestionamiento no solo restaura a Pedro en su relación con Cristo, sino que también lo confirma como el pastor supremo de la Iglesia. El Catecismo de la Iglesia Católica (n. 881) enseña que Pedro, por voluntad de Cristo, es la «roca» sobre la cual se edifica la Iglesia, y su primado es un ministerio de servicio y amor al servicio de la unidad. Jesús, al encomendarle «apacienta mis corderos» y «pastorea mis ovejas», otorga a Pedro una autoridad que no es suya, sino que procede del Buen Pastor, quien da su vida por las ovejas (Jn 10:11).
Santo Tomás de Aquino, en su comentario al Evangelio de Juan (Super Ioannem), interpreta este pasaje como una revelación del amor redentor de Cristo y del papel de Pedro como vicario suyo. Para Aquino, las tres preguntas de Jesús a Pedro corresponden a un acto de purificación y renovación. En su Summa Theologiae (III, q. 69, a. 4), santo Tomás explica que el amor de caridad, que une al alma con Dios, es el fundamento de toda vida cristiana. La insistencia de Jesús en preguntar «¿me amas?» no busca humillar a Pedro, sino elevarlo a un amor más perfecto, transformando su fragilidad humana en un testimonio de la gracia divina. La respuesta de Pedro, «Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te amo» (Jn 21:17), refleja, según Aquino, una humildad que reconoce la omnisciencia de Cristo y una confianza en su misericordia.
El mandato de Jesús a Pedro de «apacienta mis ovejas» tiene una dimensión eclesial profunda. Santo Tomás subraya que este encargo implica tanto enseñar la verdad de la fe como gobernar y santificar a los fieles. En su tratado sobre el gobierno eclesial (Summa Theologiae II-II, q. 185, a. 3), Aquino señala que el ministerio pastoral confiado a Pedro es un servicio de caridad, ejercido en imitación de Cristo, el Pastor Supremo. La doctrina católica ve en este pasaje la institución del papado, donde Pedro y sus sucesores son llamados a confirmar a los hermanos en la fe (Lc 22:32) y a ser signo de unidad para la Iglesia universal.
El pasaje concluye con una profecía sobre el martirio de Pedro: «Cuando seas viejo, extenderás tus manos y otro te ceñirá y te llevará adonde no quieras» (Jn 21:18). Jesús añade: «Sígueme» (Jn 21:19). Para santo Tomás, estas palabras revelan que el discipulado auténtico implica la cruz. En su Summa (III, q. 42, a. 5), Aquino enseña que seguir a Cristo significa participar en su sacrificio redentor, aceptando la voluntad de Dios incluso en el sufrimiento. El martirio de Pedro, anticipado aquí, es un testimonio supremo de su amor por Cristo, transformando su negación en un acto de entrega total. Desde la perspectiva católica, este llamado no es exclusivo de Pedro, sino que se extiende a todos los discípulos, quienes están invitados a tomar su cruz y seguir a Jesús (Mt 16:24).
En conclusión, Juan 21:15-19 nos presenta el poder transformador del amor de Cristo, que restaura, confía una misión y llama al sacrificio. Desde las reflexiones de santo Tomás de Aquino, vemos en Pedro un modelo de la acción de la gracia, que convierte la fragilidad humana en un instrumento de la providencia divina. La doctrina católica encuentra en este pasaje el fundamento del ministerio petrino, un servicio de amor y unidad al servicio del rebaño de Cristo. Para cada creyente, este texto es una invitación a responder con un amor generoso al llamado de Jesús: «¿Me amas?», y a seguirlo con fidelidad, incluso hasta la cruz, confiando en que su gracia nos sostiene.
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