3 de mayo de 2026
Hechos 6, 1-7 Salmo 32, 1-2. 4-5. 18-19 1 Pedro 2, 4-9 Juan 14, 1-12
V Domingo de Pascua
El Señor cuida de aquellos que lo temen. Aleluya
“Cristo, Camino Vivo al Padre: la fe que vence la turbación y abre las moradas eternas”
El pasaje de Evangelio según San Juan 14, 1-12 se abre con una exhortación que es a la vez consuelo y mandato: “No se turbe vuestro corazón; creed en Dios y creed también en mí”. Aquí Cristo no propone una fe abstracta, sino una adhesión personal a Él como camino hacia el Padre. En clave de doctrina católica, este inicio sitúa la fe como virtud teologal que ordena el corazón humano hacia su fin último: la comunión con Dios.
Para Tomás de Aquino, el “no se turbe” no elimina el sufrimiento, sino el desorden interior. En su lectura, la turbación nace cuando el alma se apega a bienes transitorios como si fueran últimos. Cristo, al invitar a creer, reordena el amor humano: del mundo pasajero hacia el Bien eterno. La fe, entonces, no es evasión, sino iluminación del entendimiento y firmeza de la voluntad.
Cuando Jesús declara: “En la casa de mi Padre hay muchas moradas”, la tradición católica ha visto una afirmación de la diversidad de grados de gloria en el cielo, según la medida de caridad de cada alma. Tomás de Aquino explica que todos los bienaventurados participan de la misma visión de Dios, pero no con la misma intensidad. Así, las “moradas” no dividen la comunión, sino que manifiestan la riqueza de la gracia.
La afirmación central —“Yo soy el camino, la verdad y la vida”— condensa una cristología total. Cristo es camino en cuanto hombre, porque nos muestra cómo vivir; es verdad en cuanto Dios, porque revela plenamente al Padre; y es vida porque comunica la gracia que vivifica el alma. Según Tomás de Aquino, en esta triple expresión se unen mediación y divinidad: no solo indica el camino, sino que Él mismo es el término al que se llega.
Cuando Felipe pide: “Muéstranos al Padre”, Jesús responde con una revelación decisiva: “Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre”. Aquí se expresa la unidad de naturaleza entre el Hijo y el Padre, fundamento del dogma trinitario. La teología católica afirma que en Cristo habita la plenitud de la divinidad; no es un simple enviado, sino Dios verdadero de Dios verdadero. Tomás de Aquino subraya que el conocimiento visible de Cristo conduce al conocimiento invisible del Padre, porque comparten la misma esencia.
Finalmente, el texto culmina con una promesa sorprendente: “El que cree en mí hará las obras que yo hago, y aún mayores”. Esto no significa una superioridad del discípulo sobre Cristo, sino la extensión de su obra mediante la Iglesia. En la doctrina católica, esta promesa se realiza sacramentalmente y en la misión evangelizadora: Cristo actúa en sus miembros. Tomás de Aquino interpreta que las “obras mayores” se refieren a la conversión de las almas y a la difusión universal de la gracia, algo que, históricamente, supera en extensión el ministerio terrenal de Jesús.
En conjunto, Juan 14, 1-12 no es solo un discurso de despedida, sino una síntesis del misterio cristiano: creer en Cristo es entrar en el camino que conduce al Padre, participar de la verdad divina y recibir la vida que no termina. Es una invitación a que el corazón deje de apoyarse en lo efímero y repose, finalmente, en Dios.
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