July 26, 2025
Éxodo 24, 3-8 Del Salmo 49 Mateo 13, 24-30
Memoria de San Joaquín y Santa Ana, padres de la Santísima Virgen María
Ofrécele al Señor tu gratitud
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La parábola del trigo y la cizaña, narrada en Mateo 13, 24-30, nos presenta una profunda enseñanza sobre la paciencia divina, el misterio del mal en el mundo y la confianza en el juicio final de Dios. En esta parábola, Jesús describe el Reino de los Cielos como un campo donde el Hijo del Hombre siembra buena semilla, pero un enemigo siembra cizaña entre el trigo. Ambos crecen juntos hasta la siega, cuando los segadores separan el trigo para el granero y la cizaña para el fuego. Esta parábola nos invita a meditar sobre la coexistencia del bien y el mal, la providencia divina y la esperanza en la justicia de Dios.
En primer lugar, la parábola refleja la realidad del mundo, donde el bien y el mal coexisten. Santo Tomás de Aquino, en su *Summa Theologiae* (I, q. 48, a. 1), explica que Dios permite la existencia del mal físico y moral en el mundo no porque lo desee, sino porque respeta la libertad de las criaturas y porque, en su sabiduría infinita, puede sacar bienes mayores incluso de los males. En la parábola, el dueño del campo, que representa a Dios, permite que la cizaña crezca junto al trigo, no por indiferencia, sino por una paciencia que busca la conversión y la salvación. Como enseña el Catecismo de la Iglesia Católica (n. 310), Dios permite el mal para manifestar su poder redentor, ordenando todo hacia el bien de aquellos que lo aman.
El hecho de que el enemigo siembre cizaña en la noche nos recuerda el carácter insidioso del mal. Santo Tomás, en su comentario al Evangelio de Mateo, señala que el diablo actúa como el «enemigo» que busca corromper la obra de Dios, sembrando el pecado y la confusión. Sin embargo, el Doctor Angélico subraya que el mal no tiene poder absoluto, pues está subordinado a la providencia divina. La paciencia del dueño del campo, que prohíbe arrancar la cizaña antes de tiempo para no dañar el trigo, refleja la misericordia de Dios, que, según santo Tomás (Summa Theologiae, II-II, q. 11, a. 3), da tiempo al pecador para que se arrepienta, como se ve en la enseñanza de 2 Pedro 3, 9: «El Señor no retarda su promesa, sino que es paciente con vosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos se conviertan».
La parábola también nos invita a reflexionar sobre el juicio final. Santo Tomás, en su comentario a este pasaje, explica que la siega representa el fin del mundo, cuando Cristo, el Juez justo, separará a los justos de los pecadores. La cizaña, quemada en el fuego, simboliza el destino de quienes persisten en el pecado, mientras que el trigo, recogido en el granero, representa a los justos que entran en la gloria del Reino. Esta enseñanza resuena con la doctrina católica sobre el juicio particular y el juicio final (Catecismo, nn. 1021-1022), donde cada persona será juzgada según sus obras, pero también según la gracia recibida y su respuesta a ella.
Para el creyente, esta parábola es una llamada a la esperanza y a la perseverancia. Santo Tomás nos recuerda que, aunque el mal parezca prosperar temporalmente, la victoria final pertenece a Dios. En la vida cristiana, debemos cultivar el trigo de la virtud, confiando en que la gracia de Dios nos sostiene frente a las tentaciones y dificultades. La paciencia del dueño del campo nos enseña también a no juzgar apresuradamente a los demás, sino a confiar en que Dios, en su tiempo, hará justicia.
En conclusión, la parábola del trigo y la cizaña, iluminada por la doctrina católica y las reflexiones de santo Tomás de Aquino, nos exhorta a vivir con paciencia, esperanza y confianza en la providencia divina. Nos invita a ser trigo en el campo del mundo, creciendo en santidad a pesar de la presencia del mal, y a esperar con fe el día en que el Señor recogerá a sus elegidos en el granero de su Reino eterno.
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