August 7, 2025
Números 20, 1-13 Del Salmo 94 Mateo 16, 13-23
Jueves de la XVIII Semana del Tiempo Ordinario
Señor, que no seamos sordos a tu voz
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En el evangelio según San Mateo 16, 13-23, se nos presenta un momento decisivo en la vida pública de Jesús y en la formación del colegio apostólico: la confesión de Pedro en Cesarea de Filipo. El pasaje se divide en dos partes contrastantes: primero, la confesión de fe de Pedro y su constitución como piedra de la Iglesia (vv. 13-19), y luego la reprensión de Jesús a Pedro cuando este rechaza el anuncio de la pasión (vv. 21-23).
Cuando Jesús pregunta: «¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre?», no lo hace por ignorancia, sino para conducir a sus discípulos a una declaración personal de fe. Pedro, inspirado por el Padre (v. 17), responde: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo.» Esta afirmación es la cumbre de la revelación mesiánica en los evangelios: reconoce en Jesús no solo al Mesías esperado, sino a la misma divinidad encarnada.
Santo Tomás de Aquino, en su Catena Aurea, al comentar este pasaje, resalta cómo Pedro habla no por sabiduría humana, sino por revelación divina. Tomás señala que este conocimiento sobrenatural es la base para la autoridad que se le otorga: «Bienaventurado tú, Simón, hijo de Jonás…» La bienaventuranza no es por la persona de Pedro, sino por la gracia que ha recibido. Jesús le cambia el nombre a Pedro, «Kefas», piedra, simbolizando su papel como fundamento visible de la Iglesia.
Aquí está el origen del ministerio petrino, del papado. El Catecismo de la Iglesia Católica enseña: “El Señor hizo de Simón —al que dio el nombre de Pedro— la piedra de su Iglesia. Le entregó las llaves de ella (Mt 16,18-19)” (CIC, 881). Pedro, y en él sus sucesores, tienen el encargo de confirmar en la fe a sus hermanos (cf. Lc 22,32) y de pastorear al rebaño de Cristo (cf. Jn 21,15-17).
Sin embargo, el mismo Pedro que ha sido llamado “bienaventurado” por su confesión, es severamente reprendido cuando rechaza la cruz: «¡Apártate de mí, Satanás!» (v. 23). Aquí vemos el contraste entre la sabiduría divina y los pensamientos humanos. Pedro quiere un Mesías glorioso, sin sufrimiento, sin cruz. Jesús le llama «Satanás» no porque Pedro sea el diablo, sino porque, como Satanás en las tentaciones del desierto, intenta desviar a Cristo de su misión redentora.
Santo Tomás comenta que Pedro, al rechazar la pasión, no entendía aún el misterio de la redención. En su Comentario al Evangelio de Mateo, Tomás afirma que Cristo lo reprende porque “quien impide el sufrimiento por amor, se opone a la voluntad de Dios”. La reprensión de Jesús muestra que no basta con reconocerlo como el Hijo de Dios; hay que aceptar su camino, que pasa necesariamente por la cruz. Solo así se participa verdaderamente de su Reino.
Esta escena es profundamente aleccionadora para la vida cristiana: se nos llama, como Pedro, a confesar a Cristo con fe y a edificar la Iglesia. Pero esa confesión exige seguirlo en el camino del sacrificio. Como dirá Santo Tomás, el seguimiento de Cristo implica conformarse a Él en la caridad y en el sufrimiento, pues no hay gloria sin cruz.
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