Agosto 22, 2025
Rut 1, 1. 3-8. 14-16. 22 Salmo 145, 5-6. 7. 8-9a. 9bc-10 Mateo 22, 34-40
Memoria de Nuestra Señora María Reina
Alabaré al Señor toda mi vida
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Mateo 22, 34-40 recoge un momento crucial del Evangelio, donde Jesús, confrontado por un fariseo que era doctor de la Ley, responde a la pregunta sobre cuál es el mandamiento más importante. Él dice:
“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento. El segundo es semejante a este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas” (Mt 22, 37-40).
Este pasaje es central en la vida cristiana. La Iglesia católica enseña que toda la moral cristiana se resume en el amor, que es participación en la caridad divina. El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC 2083-2557) desarrolla esta enseñanza afirmando que estos dos mandamientos resumen los Diez Mandamientos del Decálogo: los tres primeros se refieren al amor a Dios, y los otros siete, al amor al prójimo.
El amor, en el sentido cristiano, no es meramente un sentimiento, sino una disposición de la voluntad hacia el bien del otro. San Pablo lo explicita en 1 Corintios 13, y la Iglesia lo vive como la virtud teologal de la caridad, infundida por el Espíritu Santo.
Santo Tomás de Aquino, en su Summa Theologiae (II-II, q. 44), comenta directamente sobre la caridad como virtud teologal. Para él, el amor a Dios es el principio de todas las virtudes morales y teologales. Dice:
“La caridad es la forma de todas las virtudes” (caritas est forma omnium virtutum), porque ordena todas las acciones humanas hacia su fin último, que es Dios.
En relación con el amor al prójimo, Santo Tomás enseña que amamos al prójimo en Dios y por Dios. No se trata de amar al otro por razones sentimentales o utilitarias, sino porque es imagen de Dios y destinatario de su amor redentor.
En su comentario a Mateo, Santo Tomás observa que Cristo une los dos mandamientos, no como si fueran iguales en dignidad (pues el amor a Dios es superior), pero sí en cuanto a su necesidad: no se puede amar verdaderamente a Dios sin amar al prójimo. Él escribe:
“El amor al prójimo es efecto y señal del amor a Dios”.
Así, Jesús revela que la ley mosaica no está abolida, sino plenificada en la caridad. Este pasaje también indica que la ley del Reino no es una ley externa, sino una ley interior escrita en el corazón, como profetizó Jeremías (Jer 31, 33).
Este mandato de amor total exige una entrega plena de la persona: corazón (afectividad), alma (vida interior) y mente (razón). Es un llamado a la integración total del ser humano en su relación con Dios y los demás. No basta con actos religiosos externos o prácticas devocionales si no están animadas por el amor.
El cristiano, por tanto, está llamado a una vida centrada en el amor, que se expresa en la oración, en la caridad concreta hacia el necesitado, en la justicia y en el perdón. Santo Tomás diría que, cuando el alma ama a Dios sobre todas las cosas, todo su obrar se ordena rectamente.
Este pasaje de Mateo es un compendio de toda la moral cristiana. Según la doctrina católica y la reflexión de Santo Tomás de Aquino, amar a Dios y al prójimo no es simplemente un ideal moral, sino la expresión más profunda de la vida de gracia. En este doble mandamiento se nos da el camino hacia la santidad, hacia la felicidad verdadera, y hacia la comunión eterna con Dios.
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