16 de enero de 2026
1 Samuel 8, 4-7. 10-22 Salmo 88, 16-17. 18-19 Marcos 2, 1-12
Viernes de la I Semana del Tiempo ordinario
Proclamaré sin cesar la misericordia del Señor
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«El perdón que desciende más hondo que el milagro»
La escena comienza con la casa abarrotada. Jesús ha regresado a Cafarnaúm y “se corre la voz” de su presencia. La multitud oprime hasta las puertas; sin embargo, en medio de esa masa surge un pequeño grupo decidido: cuatro hombres que cargan a un paralítico y buscan acercarlo al Señor. La fe comunitaria es aquí el primer milagro. Santo Tomás de Aquino enseña que la caridad verdadera “tiende siempre al bien del otro”, y eso es lo que vemos: el amor que no se detiene ante obstáculos materiales.
Al no poder entrar, los amigos abren el techo y descienden al enfermo. Es un gesto casi sacramental: remover todo lo que impide el encuentro con Cristo. Tomás diría que la fe actúa como una luz que “rompe los impedimentos” del alma para que la gracia pueda entrar. Jesús, al ver la fe de ellos —no solo del paralítico, sino de todo el grupo— pronuncia las palabras decisivas:
«Hijo, tus pecados te son perdonados».
Es sorprendente: el enfermo busca sanación del cuerpo, pero Jesús va primero a lo más profundo. La lepra paralizante del alma —el pecado— es más grave que la inmovilidad del cuerpo. El Aquinate afirma que el perdón de los pecados es “el milagro mayor”, porque restituye al alma en su orden original hacia Dios. Para Tomás, el pecado desordena, debilita, paraliza interiormente; la gracia, en cambio, reintegra, da vida, restaura la capacidad de amar.
Los escribas se escandalizan: “¿Quién puede perdonar pecados sino Dios?”. La pregunta es verdadera, pero su conclusión no. Jesús, conociendo sus pensamientos, responde con una pedagogía divina:
“¿Qué es más fácil…?”
El milagro exterior será el signo visible del poder interior. Mientras la multitud contempla el cuerpo paralizado, Jesús ve el alma. Levantar el cuerpo sirve para mostrar que Él tiene autoridad para levantar el espíritu caído.
Cuando manda: «Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa», revela lo que Santo Tomás llama la operación integral de Cristo: sanar el cuerpo para confirmar la sanación del alma. El paralítico se pone de pie ―signo de resurrección interior―, toma su camilla ―símbolo de que la gracia transforma incluso aquello que antes lo oprimía― y regresa a casa ―restaurado en su comunidad y en sí mismo.
El gesto es profundamente eclesial: la salvación no es una experiencia puramente interior; se manifiesta, se hace historia, se vuelve misión. El hombre que antes era cargado ahora camina con firmeza, llevando el signo de lo que Cristo ha hecho. Tomás diría que la gracia “no solo sana, sino que fortalece”, dándole al alma la energía para actuar según el bien.
La multitud queda maravillada y glorifica a Dios: “Nunca hemos visto algo igual”. Y no se trata solo del milagro físico; lo verdaderamente nuevo es la presencia del Dios que perdona, del Hijo del Hombre que tiene autoridad sobre el pecado y que no mira primero la dolencia visible, sino la herida más profunda del corazón humano.
El creyente de hoy contempla este pasaje como un llamado:
– a dejarse llevar por otros cuando la propia fuerza no alcanza;
– a quitar los techos interiores que impiden acercarse a Cristo;
– a dejar que Él toque la raíz de la parálisis del alma;
– y a levantarse, finalmente, renovado por la gracia que sana, perdona y envía.
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