24 de junio
Nacimiento de san Juan Bautista
Isaías 49:1-6 Hechos de los Apóstoles 13:22-26 Salmos 139:1-3, 13-15 Lucas 1:57-66, 80
Dios es Misericordioso
“Yo no soy el que ustedes creen, pero sepan que después de mí viene Aquel a quien yo no soy digno de desatar las sandalias” (Hch 13:25).
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El pasaje de Lucas 1:57-66, 80 narra el nacimiento de Juan el Bautista, un momento cargado de significado teológico y espiritual en el plan divino. Este relato, que culmina con la circuncisión y la imposición del nombre de Juan, así como el cántico de Zacarías liberado de su mudez, nos invita a reflexionar sobre la providencia de Dios, la obediencia a su voluntad y la misión profética que prepara el camino para el Salvador.
El nacimiento de Juan el Bautista es, ante todo, un testimonio de la fidelidad de Dios a sus promesas. Isabel, avanzada en edad y estéril, da a luz, cumpliendo el anuncio del ángel Gabriel. Este milagro evoca la acción de Dios en el Antiguo Testamento, como en el caso de Sara y Ana, mostrando que nada es imposible para Dios (Lc 1:37). Santo Tomás, en su Summa Theologiae (I, q. 25, a. 6), subraya que la omnipotencia divina se manifiesta especialmente en actos que trascienden las leyes naturales, como el nacimiento de Juan. Este evento no solo es un milagro físico, sino también una señal de que Dios prepara un nuevo comienzo para la humanidad, rompiendo las barreras de la esterilidad espiritual del pueblo de Israel.
La circuncisión de Juan el octavo día (Lc 1:59) refleja la obediencia de Isabel y Zacarías a la Ley mosaica, pero también apunta a una realidad más profunda. Según Santo Tomás, en su comentario al Evangelio de Juan, la circuncisión prefigura el bautismo, el sacramento que purifica el alma y la incorpora al nuevo pacto en Cristo (ST III, q. 70, a. 1). El nombre “Juan”, que significa “Dios es misericordioso”, no es elegido por tradición familiar, como esperaban los parientes, sino por mandato divino. Este detalle resuena con la enseñanza de Santo Tomás sobre la providencia divina (ST I, q. 22), que ordena todas las cosas hacia un fin sobrenatural. El nombre de Juan no solo identifica al niño, sino que proclama la misión que Dios le ha confiado: ser el precursor que anunciará la misericordia del Mesías.
La liberación de la lengua de Zacarías (Lc 1:64) es otro momento clave. Su mudez, impuesta por su incredulidad inicial ante el anuncio del ángel (Lc 1:20), se transforma en alabanza al confirmar el nombre de Juan. Este acto de obediencia restaura su capacidad de hablar, y su primer impulso es bendecir a Dios. Santo Tomás, en su tratado sobre la fe (ST II-II, q. 1-7), destaca que la fe, aunque a veces vacile, puede ser restaurada mediante la obediencia y la confianza en la palabra divina. La mudez de Zacarías simboliza la incapacidad humana para comprender plenamente los designios de Dios sin la gracia, mientras que su alabanza refleja la acción del Espíritu Santo que ilumina y mueve el corazón hacia la verdad.
El pasaje concluye con el temor reverencial que se apodera de los presentes (Lc 1:65-66) y el crecimiento de Juan en el desierto (Lc 1:80). Este temor no es un miedo paralizante, sino un reconocimiento del poder y la presencia de Dios, que actúa a través de signos visibles. Santo Tomás explica que los milagros, como el nacimiento de Juan y la liberación de Zacarías, tienen como propósito despertar la fe y orientar a las personas hacia la contemplación de las realidades divinas (ST III, q. 43, a. 3). La vida de Juan en el desierto, por su parte, refleja la virtud de la ascesis, que Santo Tomás considera esencial para preparar el alma para la misión divina (ST II-II, q. 186). Juan, fortalecido en espíritu, se retira para vivir en intimidad con Dios, un modelo de la vida contemplativa que precede y sostiene la misión activa.
Desde la doctrina católica, este pasaje nos enseña que Dios obra en la historia con un propósito redentor, llamando a cada persona a participar en su plan mediante la fe y la obediencia. Juan el Bautista, como precursor, encarna la humildad y la entrega total a la voluntad divina, virtudes que Santo Tomás exalta como fundamentales para la vida cristiana (ST II-II, q. 161). Su nacimiento nos recuerda que Dios elige lo débil y lo imposible según el mundo para manifestar su gloria, invitándonos a confiar en su providencia y a prepararnos, como Juan, para ser instrumentos de su gracia.
En conclusión, Lucas 1:57-66, 80 nos llama a contemplar la acción de Dios que irrumpe en lo ordinario para revelar lo extraordinario. Con Santo Tomás, vemos en este relato una invitación a vivir en obediencia, a reconocer los signos de Dios en nuestra vida y a prepararnos con humildad para la misión que Él nos confía. Como Juan, estamos llamados a ser voces que claman en el desierto, preparando el camino para el Señor con nuestra fe y nuestro testimonio.
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