July 9, 2025
Génesis 41, 55-57; 42, 5-7. 17-24 Salmo 32, 2-3. 10-11. 18-19 Mateo 10, 1-7
Miércoles de la XIV semana del Tiempo ordinario
Muéstranos, Señor, tu misericordia
#julio #lecturadeldia #ordinario
El pasaje de Mateo 10, 1-7 narra el momento en que Jesús dota a los doce apóstoles de autoridad para expulsar demonios y curar enfermedades, enviándolos a proclamar que el Reino de los Cielos está cerca. Este texto revela la continuidad de la misión redentora de Cristo a través de la Iglesia y la participación de los hombres en el poder divino.
Jesús concede a los apóstoles poder sobre los espíritus inmundos y toda enfermedad (Mt 10, 1), un acto que subraya su autoridad divina como Hijo de Dios. Santo Tomás, en su Summa Theologiae (III, q. 43, a. 2), explica que este poder no es propio de los apóstoles, sino que les es comunicado por Cristo, quien es la fuente de toda gracia. Este don refleja la doctrina católica sobre el sacerdocio ministerial, donde los sucesores de los apóstoles, mediante el sacramento del Orden, continúan esta misión de sanar y liberar almas (Catecismo de la Iglesia Católica, 1536). La curación de los cuerpos y la expulsión de demonios simbolizan la renovación espiritual que Cristo trae al mundo, restaurando al hombre en su relación con Dios.
La enumeración de los doce apóstoles (Mt 10, 2-4) nos invita a considerar la fundación visible de la Iglesia. Santo Tomás, en su comentario al Evangelio de Mateo (Super Mt., c. 10, lect. 1), destaca que Cristo elige a hombres imperfectos —como Pedro, que negaría, o Judas, que traicionaría— para manifestar que la fuerza de la misión proviene de la gracia divina, no de las cualidades humanas. Esto resuena con la enseñanza católica de que la Iglesia, aunque formada por pecadores, es santificada por Cristo, su cabeza (CIC, 823). La diversidad de los apóstoles refleja también la universalidad de la misión evangelizadora.
Las instrucciones de Jesús de no ir a los gentiles ni a los samaritanos, sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mt 10, 5-6), muestran un orden en la revelación divina. Santo Tomás interpreta esto como una preparación inicial, pues la salvación viene primero a los judíos, pueblo elegido, para luego extenderse a todas las naciones (Super Mt., c. 10, lect. 2). Según la doctrina católica, este mandato inicial cumple las promesas hechas a Abraham, mientras que la posterior misión universal se realiza tras la Resurrección (CIC, 528). Es un recordatorio de la paciencia de Dios en su plan redentor.
Finalmente, el mandato de proclamar: «El Reino de los Cielos está cerca» (Mt 10, 7), encarna la esencia de la predicación cristiana. Santo Tomás subraya que este anuncio no es solo una palabra, sino una realidad que los apóstoles hacen presente mediante sus obras y la gracia que les acompaña (Summa Theologiae, III, q. 43, a. 4). La doctrina católica nos enseña que el Reino se inaugura con Cristo y se extiende a través de la Iglesia, invitando a todos a la conversión (CIC, 541). Este pasaje nos llama a ser instrumentos de esa misma misión, llevando la paz y la salvación con humildad y fe.
En síntesis, Mateo 10, 1-7 nos muestra la autoridad de Cristo delegada a sus apóstoles, la fundación de la Iglesia y la urgencia de anunciar el Reino. Con santo Tomás, reconocemos que esta misión trasciende las limitaciones humanas por la gracia divina, invitándonos a participar con confianza en la obra de salvación que continúa hasta hoy.
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