Octubre 4, 2025
Baruc 4, 5-12. 27-29 Salmo 68, 33-35. 36-37 Lucas 10, 17-24
Memoria de San Francisco de Asís
El Señor jamás desoye al pobre
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En este pasaje, los setenta y dos discípulos regresan alegres porque, en el nombre de Cristo, hasta los demonios se les someten. Jesús responde con palabras de gran profundidad: «Veía a Satanás caer del cielo como un rayo» (Lc 10,18). Este detalle revela, en la enseñanza católica, la victoria definitiva de Cristo sobre el poder del mal, aunque todavía en el tiempo presente se nos permite la lucha espiritual. Santo Tomás de Aquino, al comentar la misión de los discípulos y la potestad sobre los espíritus malignos, recuerda que todo poder en la vida espiritual procede de Cristo como Cabeza de la Iglesia (cf. Suma Teológica III, q.8, a.6). No es el hombre por sí mismo quien vence al maligno, sino la gracia que fluye de la unión con el Verbo encarnado.
Jesús, sin embargo, corrige la fuente de la alegría de sus discípulos: no deben gloriarse tanto de los dones carismáticos, sino de que sus nombres estén escritos en el cielo (v.20). Aquí se distingue, como explica Santo Tomás, entre los dones gratuitos de Dios (gratia gratis data) y la gracia santificante (gratia gratum faciens). Los dones carismáticos, como el poder de expulsar demonios, son auxiliares en la edificación del Cuerpo de Cristo, pero no garantizan la salvación personal; en cambio, la gracia santificante es la que hace al hombre amigo de Dios y heredero de la vida eterna (cf. Suma Teológica I-II, q.111, a.1). Así, el Señor reordena las prioridades: lo esencial no es la eficacia visible de la misión, sino la unión con Dios que salva.
En los versículos siguientes, Jesús eleva una oración de acción de gracias al Padre por haber revelado los misterios del Reino a los pequeños y ocultarlos a los sabios y entendidos. Esta paradoja evangélica expresa el primado de la humildad en la vida cristiana. Para Santo Tomás, la humildad dispone al hombre a recibir la gracia porque reconoce su dependencia radical de Dios (cf. Suma Teológica II-II, q.161, a.5). Los soberbios, confiados en su propia razón o poder, se cierran a la revelación, mientras que los sencillos abren su corazón a la verdad divina.
Finalmente, Jesús declara a sus discípulos bienaventurados por ser testigos de lo que muchos profetas y reyes desearon ver y oír. En esta bienaventuranza se manifiesta la plenitud de los tiempos: la revelación que estaba velada en figuras y promesas se hace presente en la persona del Hijo. Santo Tomás explica que la visión de Cristo, incluso en su humanidad, es ya una participación anticipada de la bienaventuranza futura, porque en Él se contempla al Verbo encarnado, mediador entre Dios y los hombres (cf. Comentario al Evangelio de San Juan, c.1, l.1).
En conclusión, este pasaje nos enseña que la verdadera alegría del cristiano no se encuentra en los éxitos visibles de la misión, sino en la comunión con Dios y en la humildad que abre el corazón a la revelación. Cristo nos recuerda que el poder sobre el mal es real, pero pasajero, mientras que la gracia santificante es eterna. El discípulo está llamado, siguiendo la enseñanza de Santo Tomás, a mantener la mirada fija en la meta última: la bienaventuranza prometida a quienes permanecen en la amistad de Dios.
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