Octubre 11, 2025
Joel 4, 12-21 Salmo 96, 1-2. 5-6. 11-12 Lucas 11, 27-28
Sábado de la XXVII semana del Tiempo ordinario
Alegrémonos todos con el Señor
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En el Evangelio de san Lucas se nos narra que, mientras Jesús hablaba a la multitud, una mujer levantó la voz y exclamó: «¡Dichoso el vientre que te llevó y los pechos que te criaron!». Pero el Señor respondió: «Dichosos más bien los que escuchan la Palabra de Dios y la guardan».
La exclamación de la mujer es espontánea: reconoce la grandeza de Cristo y, en consecuencia, la bienaventuranza de su Madre. No se equivoca, pues María es verdaderamente bienaventurada como lo proclama ella misma en el Magníficat («todas las generaciones me llamarán bienaventurada»). Sin embargo, Jesús lleva la alabanza a una profundidad mayor: la verdadera bienaventuranza no se encuentra únicamente en un vínculo de carne o de sangre, sino en la unión espiritual con la Palabra de Dios.
Aquí resplandece la figura de la Virgen María, pues ella es bienaventurada no solo porque concibió a Cristo en su seno, sino porque primero lo concibió en su corazón mediante la fe y la obediencia. Santo Tomás de Aquino, en su Comentario al Ave María y en la Suma Teológica (III, q. 30, a. 1), recuerda que la dignidad de María se fundamenta en su fe obediente: «La bienaventuranza de la Madre de Dios proviene de que creyó en la Palabra de Dios y le obedeció, más aún que de haber concebido en su seno».
Cristo, con su respuesta, no disminuye la grandeza de su Madre, sino que la ensalza en su raíz más profunda: María es modelo de bienaventuranza porque encarna lo que Él enseña. Así, san Agustín comenta: «Santa María hizo la voluntad del Padre, y por eso más le valió ser discípula de Cristo que Madre de Cristo».
En sentido doctrinal, este pasaje revela una enseñanza clave: la verdadera bienaventuranza no se mide por honores externos, por lazos humanos ni por dones temporales, sino por la acogida fiel de la Palabra. La salvación no depende de una cercanía corporal con Cristo, sino de la obediencia interior que se traduce en obras. Santo Tomás explica que la bienaventuranza comienza ya en la vida presente con la unión a Dios por la gracia, y se consuma en la visión beatífica (I-II, q. 3, a. 2). Escuchar y guardar la Palabra es, pues, el inicio de esa bienaventuranza eterna.
Por tanto, este evangelio es a la vez cristocéntrico y mariano: nos invita a imitar a María en su fe y obediencia, recordándonos que todos podemos participar de la verdadera bienaventuranza si acogemos en el corazón la Palabra viva de Dios y la ponemos por obra.
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