19 de enero de 2026
1 Samuel 15, 16-23 Salmo 49, 8-9. 16bc-17. 21 y 23 Marcos 2, 18-22
Lunes de la II semana del Tiempo ordinario
Quien me da gracias, ése me honra
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«El Esposo que renueva el corazón»
En este pasaje, algunos se acercan a Jesús con una inquietud que brota del desconcierto: los discípulos de Juan el Bautista y los fariseos ayunan, pero los suyos no. Para la mentalidad religiosa de la época, el ayuno era signo visible de penitencia y devoción. Jesús no lo rechaza, pero ilumina su significado desde una perspectiva más profunda:
«¿Pueden acaso ayunar los invitados a la boda mientras el esposo está con ellos?»
Aquí Jesús se revela como el Esposo, retomando una imagen profética que recorre toda la Escritura. Para Israel, Dios era el Esposo que amaba a su pueblo con fidelidad eterna. Al aplicarse este título, Jesús manifiesta algo decisivo: Dios está presente en Él, y su venida inaugura un tiempo nuevo. Santo Tomás de Aquino explica que la presencia de Cristo es “plenitud de gracia”, y donde hay plenitud, el ayuno —signo de espera— deja de tener su función principal. No se ayuna en medio de la fiesta nupcial.
Sin embargo, Jesús añade: «Llegarán días en que el esposo les será arrebatado; entonces ayunarán.»
Con esto anticipa el misterio de su Pasión. Santo Tomás ve aquí la armonía entre alegría y penitencia en la vida cristiana: hay tiempos de gozo por la presencia de Cristo, y tiempos de purificación que preparan al alma para unirse más profundamente a Él. El ayuno no es un fin en sí mismo, sino un camino que ordena los afectos, fortalece la voluntad y abre el corazón a la caridad.
Luego Jesús pronuncia dos pequeñas parábolas que iluminan el sentido profundo de su enseñanza:
– el paño nuevo que no se cose en un vestido viejo,
– el vino nuevo que no se echa en odres viejos.
Ambas hablan de incompatibilidad entre lo nuevo y lo viejo, no como desprecio de la tradición, sino como revelación del dinamismo de la gracia. Para Santo Tomás, la “novedad” de Cristo consiste en que la ley antigua encuentra en Él su plenitud. No destruye lo anterior, pero lo transforma desde dentro. El paño nuevo es la gracia del Evangelio; el vestido viejo es el corazón endurecido por costumbres religiosas vacías. El vino nuevo es la vida del Espíritu; los odres viejos son estructuras interiores incapaces de contener esa vitalidad sin romperse.
La enseñanza es clara: la novedad del Reino exige un corazón renovado. No basta con prácticas externas; se necesita una transformación interior que haga al alma capaz de recibir la vida divina. Tomás diría que la gracia no solo perfecciona la naturaleza, sino que la ensancha, la vuelve apta para lo que antes no podía contener.
El creyente de hoy encuentra en este pasaje una invitación doble:
– Alegrarse por la presencia del Esposo, reconocer que Cristo trae un tiempo de fiesta espiritual donde Él mismo es la alegría.
– Renovarse, dejar que el Espíritu rehaga los “odres” del alma, abandonando esquemas rígidos, rutinas sin vida y hábitos que no dejan espacio a la gracia.
El Evangelio no es un remiendo que se cose sobre una religiosidad antigua; es una vida nueva que se derrama en quienes permiten ser transformados. Cristo no viene a ajustar lo viejo, sino a crear algo nuevo dentro del corazón humano.
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