26 de enero de 2026
2 Timoteo 1, 1-8 Salmo 95, 1-2a. 2b-3. 7-8a. 10 Marcos 3, 22-30
Memoria de Santos Timotea y Tito, obispos
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«La ceguera que llama mal al bien»
Los escribas bajados de Jerusalén observan la obra de Jesús y emiten un juicio grave: «Está poseído por Beelzebul; por el príncipe de los demonios expulsa a los demonios». No se trata de ignorancia ingenua, sino de una interpretación deliberada. Frente al bien evidente, eligen una explicación perversa. Aquí comienza uno de los pasajes más serios y densos del Evangelio.
Jesús responde con una enseñanza clara y racional. Primero apela a la lógica:
«¿Cómo puede Satanás expulsar a Satanás?»
Un reino dividido contra sí mismo no puede subsistir. Santo Tomás de Aquino subraya que Cristo no rehúye el uso de la razón; al contrario, la ilumina. La fe no contradice la inteligencia: el mal no puede producir auténticamente el bien, ni la mentira generar vida. La acusación de los escribas es, en sí misma, contradictoria.
Luego Jesús introduce una imagen decisiva: el hombre fuerte. Nadie puede saquear su casa si antes no lo ata. Con esta parábola, Cristo revela que su poder sobre los demonios no proviene de una alianza con ellos, sino de una victoria sobre ellos. Para Tomás, Cristo es más fuerte porque actúa con autoridad divina: Él entra en el dominio del mal, lo desarma y libera a los cautivos. La expulsión de demonios es signo del Reino que avanza.
Pero el pasaje alcanza su punto más grave cuando Jesús pronuncia una advertencia solemne:
«Todo se les perdonará a los hombres… pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo no tendrá perdón».
Santo Tomás dedica especial atención a este texto. Explica que el pecado contra el Espíritu Santo no es un acto aislado ni una palabra dicha por descuido, sino una actitud interior persistente. Consiste en rechazar conscientemente la acción salvadora de Dios, atribuyendo al mal lo que claramente proviene del Espíritu. Es la voluntad que, con pleno conocimiento, se cierra a la verdad y a la gracia.
El Espíritu Santo es quien mueve al arrepentimiento, quien ilumina la conciencia y conduce al perdón. Rechazarlo deliberadamente es rechazar el mismo medio por el cual el pecado puede ser perdonado. No es que Dios no quiera perdonar; es que el corazón se vuelve impermeable a la misericordia. Tomás diría que aquí no falla la omnipotencia divina, sino la apertura humana.
Los escribas ven las obras de Cristo, reconocen su poder, pero se niegan a aceptar su origen divino. Por orgullo, por miedo a perder autoridad, por dureza interior, llaman tiniebla a la luz. Esta es la ceguera más peligrosa: no la del que no sabe, sino la del que no quiere saber.
Para el creyente, este pasaje es una seria advertencia espiritual. Invita a examinar el propio corazón:
– ¿soy dócil a la acción del Espíritu o resisto cuando la verdad me incomoda?
– ¿justifico mi rechazo llamando “exageración”, “fanatismo” o “error” a lo que en el fondo sé que es obra de Dios?
– ¿permito que el orgullo cierre la puerta a la gracia?
Marcos 3, 22-30 nos recuerda que la salvación no es solo cuestión de ver milagros, sino de acoger humildemente la verdad. Cristo sigue expulsando demonios, liberando almas, iluminando conciencias. El peligro no está en el poder del mal, sino en el corazón que se acostumbra a llamar mal al bien.
Como enseña Santo Tomás, la gracia siempre precede, acompaña y llama. Pero no fuerza. El Espíritu habla suavemente. Y solo quien no endurece su corazón puede escuchar y ser salvado.
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