28 de marzo de 2026
Ezequiel 37, 21-28 Jeremías 31, 10. 11-12ab. 13 Juan 11, 45-56
Sábado de la V semana de Cuaresma
El Señor cuidará a su pueblo como un pastor a su rebaño
#lecturadeldia
Cuando la verdad incomoda: el corazón que cree y el corazón que rechaza
Este pasaje del Evangelio muestra cómo el milagro que lleva a muchos a creer provoca en otros la decisión de eliminar a Cristo. Aquí se revela un misterio profundo del corazón humano: la evidencia de Dios no obliga a creer, porque la fe no depende solo de ver signos, sino de la disposición interior. Cuando el corazón está apegado al poder, a la seguridad o a la propia posición, incluso la verdad evidente puede ser rechazada. La doctrina católica enseña que la incredulidad muchas veces no nace de falta de pruebas, sino de la voluntad que no quiere someterse a Dios.
Santo Tomás de Aquino explica que el entendimiento humano puede oscurecerse cuando la voluntad está desordenada. Es decir, cuando una persona ama algo —el poder, el prestigio, la tranquilidad, la propia opinión— más que la verdad, entonces la inteligencia busca justificar ese apego. Así, los que deciden la muerte de Jesús no lo hacen porque no comprendan lo que sucede, sino porque temen perder su lugar, su influencia y su seguridad. Prefieren eliminar a Cristo antes que cambiar su vida. Esto muestra que uno de los mayores obstáculos para Dios es el orgullo y el apego a las cosas temporales.
En medio de esa decisión injusta aparece, sin que ellos lo comprendan plenamente, la idea de que es mejor que uno muera por el pueblo. Desde la teología católica, esto tiene un significado muy profundo: Cristo muere en lugar de los hombres, ofreciendo su vida como sacrificio para la salvación de todos. Santo Tomás enseña que la muerte de Cristo no fue simplemente una injusticia histórica, sino un sacrificio redentor, un acto de obediencia y de amor perfecto por el cual se satisface por el pecado de la humanidad. Cristo es al mismo tiempo sacerdote y víctima: ofrece y se ofrece.
También aparece la idea de reunir a los hijos de Dios que estaban dispersos. Esto se relaciona con la Iglesia, entendida como la reunión de los hombres en la unidad con Dios. El pecado divide, separa, dispersa; el sacrificio de Cristo une, reconcilia, reúne. La muerte de Cristo no solo salva individualmente, sino que forma un pueblo, una comunión, una unidad espiritual.
Se ve también cómo la Providencia divina actúa incluso a través de decisiones malas. Los hombres planean algo injusto, pero Dios utiliza ese mismo acontecimiento para realizar la redención del mundo. Santo Tomás insiste en que Dios permite el mal porque puede sacar de él un bien mayor. La mayor injusticia de la historia, la muerte del justo, se convierte en el instrumento de la salvación.
Finalmente, Cristo se retira por un tiempo, mostrando que su hora no depende de la voluntad de sus enemigos, sino del plan divino. Él no muere cuando los hombres quieren, sino cuando llega el momento establecido por Dios. Esto enseña que la vida de Cristo no está gobernada por el azar ni por la política, sino por la obediencia al Padre.
Este pasaje invita a una reflexión interior: el problema no es si Dios da signos o no, sino si el hombre quiere realmente aceptar la verdad. Porque se puede ver un milagro y aun así rechazar a Dios si el corazón está apegado a sí mismo. Según Santo Tomás, el mayor pecado es la soberbia, porque hace que el hombre prefiera su propia voluntad antes que la voluntad de Dios. Por eso, la fe no es solo un acto de la inteligencia, sino también de la humildad. Creer es aceptar que Dios es la verdad y que el hombre no es el centro de todo.
Así, este episodio no habla solo de personas del pasado, sino de una realidad permanente: cada persona, ante Cristo, tiene que decidir entre creer y cambiar su vida, o rechazarlo para conservar su propia seguridad. Y muchas veces la verdadera razón por la que el hombre se aleja de Dios no es que Dios no se manifieste, sino que seguir a Dios exige conversión, humildad y desprendimiento.
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