22 de mayo
santa Rita de Casia
Hechos 15:7-21 Salmos 96:1-3, 10 Juan 15:9-11
la caridad es la vida del alma
“Anuncia Su salvación día tras día” (Salmos 96:2).
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El pasaje de Juan 15:9-11 nos sumerge en el corazón del amor trinitario y en la invitación de Cristo a permanecer en él, un llamado que resuena con profunda significación en la doctrina católica. Jesús dice: “Como el Padre me ha amado, así también yo os he amado; permaneced en mi amor. Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Os he dicho esto para que mi alegría esté en vosotros, y vuestra alegría sea completa”. Estas palabras, pronunciadas en el contexto de la Última Cena, son un eco de la intimidad divina y una guía para la vida del discípulo.
Desde la perspectiva católica, este pasaje refleja la esencia de la vida cristiana: la participación en el amor de Dios, que es caridad (ágape). El Catecismo de la Iglesia Católica (1822) define la caridad como la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos por amor a Dios. Jesús, al invitarnos a permanecer en su amor, nos llama a una unión viva con Él, que se concreta en la obediencia a sus mandamientos. Este amor no es un sentimiento pasajero, sino una disposición de la voluntad que se orienta hacia el bien supremo, que es Dios mismo.
Santo Tomás de Aquino, en su Summa Theologiae (II-II, q. 23, a. 1), profundiza en esta idea al explicar que la caridad es la amistad del hombre con Dios, una relación que trasciende la naturaleza humana y se fundamenta en la gracia. Para Tomás, el amor de Cristo, que emana del amor del Padre, es el modelo perfecto de esta caridad. En Juan 15:9, Jesús revela que su amor por nosotros es un reflejo del amor eterno del Padre hacia Él. Este amor no solo nos une a Cristo, sino que nos introduce en la comunión de la Trinidad. Como dice Tomás, “la caridad es la vida del alma” (II-II, q. 24, a. 2), y permanecer en el amor de Cristo es permitir que esa vida divina fluya en nosotros.
El mandato de guardar los mandamientos (Juan 15:10) no es una imposición legalista, sino una expresión de amor libre y recíproco. Santo Tomás, en su comentario al Evangelio de Juan, subraya que la obediencia a los mandamientos es el fruto natural de la caridad, pues “el amor de Dios consiste en guardar sus mandamientos” (1 Jn 5:3). Para el Aquinate, los mandamientos no son meras reglas, sino caminos que ordenan la vida hacia su fin último: la unión con Dios. Al obedecer, imitamos a Cristo, quien, en su humanidad, se sometió perfectamente a la voluntad del Padre, permaneciendo en su amor.
El versículo 11, donde Jesús habla de la alegría completa, es particularmente iluminador. Santo Tomás, en su tratado sobre las pasiones (ST I-II, q. 25-28), explica que la alegría es el efecto del amor, pues el alma se regocija al poseer o estar unida al bien amado. La alegría que Cristo promete no es un gozo efímero, sino la plenitud que surge de participar en la vida divina. Como enseña el Catecismo (1718), la felicidad que anhela el corazón humano solo se encuentra en Dios, y Cristo, en este pasaje, nos muestra el camino: permanecer en su amor mediante la caridad y la obediencia.
Reflexionando con Santo Tomás, este pasaje nos invita a contemplar la grandeza de nuestra vocación. No somos simples siervos, sino amigos de Cristo (Jn 15:15), llamados a compartir su misma alegría. Sin embargo, esta unión exige una respuesta activa: vivir los mandamientos con un corazón abierto a la gracia. En un mundo marcado por la autosuficiencia y el individualismo, Juan 15:9-11 nos recuerda que la verdadera plenitud no está en nosotros mismos, sino en permanecer injertados en la vid que es Cristo (Jn 15:5). Como dice Santo Tomás, “sin la caridad, nada aprovecha” (cf. 1 Cor 13:3), pues solo en el amor de Dios encontramos la alegría que no pasa.
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