25 de mayo de 2026
Génesis 3, 9-15. 20 Salmo 87 (86), 1-2. 3 y 5. 6-7 Juan 19, 25-34
Memoria de la Bienaventurada Virgen María Madre de la Iglesia
¡Qué pregón tan glorioso para ti, ciudad de Dios!
“Mientras el mundo clavaba a Cristo en la Cruz… Él entregaba a su Madre como refugio de la humanidad”
En Evangelio según San Juan 19,25-34 contemplamos uno de los momentos más sagrados y dolorosos del Evangelio: Cristo crucificado, suspendido entre el cielo y la tierra, entregando su vida por la salvación del mundo. Todo parece derrota humana, pero en realidad estamos frente al triunfo supremo del amor divino.
El Evangelio menciona primero a quienes permanecieron junto a la Cruz: María, Madre de Jesús, algunas santas mujeres y San Juan Evangelista. Mientras muchos huyeron por miedo, ellos permanecieron. Santo Tomás de Aquino contempla aquí la fidelidad de la caridad verdadera: amar a Cristo incluso cuando todo parece oscuridad, fracaso y escándalo.
Entonces Jesús pronuncia palabras inmensas dirigidas a su Madre: “Mujer, ahí tienes a tu hijo”, y luego al discípulo amado: “Ahí tienes a tu madre”.
La Iglesia siempre ha visto en este momento mucho más que un gesto de cuidado familiar. Cristo entrega espiritualmente a María como Madre de todos los discípulos. San Juan representa aquí a toda la Iglesia. Santo Tomás enseña que desde la Cruz brotan todos los dones de la gracia, y entre esos dones está la maternidad espiritual de María sobre los creyentes.
Es profundamente significativo que Jesús entregue a su Madre en la hora de máximo sufrimiento. Cuando el pecado alcanzaba su violencia más extrema, Dios respondía entregando misericordia y maternidad espiritual. La Cruz no solo redime; también crea una nueva familia sobrenatural.
Después Jesús dice: “Tengo sed”.
Estas palabras revelan el sufrimiento físico real de Cristo, pero los santos también han visto aquí una sed espiritual: sed de almas, sed de amor, sed de la conversión humana. El Hijo de Dios, que creó océanos y ríos, acepta experimentar la sequedad humana para salvar al hombre desde dentro de su miseria.
Luego Cristo pronuncia: “Todo está cumplido”.
No significa derrota. Significa consumación perfecta de la obra de la Redención. Para Santo Tomás, toda la Antigua Alianza converge en este instante: las profecías, los sacrificios, el cordero pascual, el templo, todo encontraba su plenitud en Cristo crucificado. La historia humana alcanza aquí su centro absoluto.
Entonces Jesús inclina la cabeza y entrega el espíritu.
El Evangelio presenta la muerte de Cristo no como una simple pérdida de vida, sino como una entrega voluntaria. Nadie le arrebata la vida; Él la ofrece libremente por amor. Santo Tomás insiste en que la Pasión de Cristo posee valor infinito porque quien sufre es verdaderamente el Hijo eterno de Dios.
Después ocurre un detalle profundamente simbólico. Un soldado atraviesa el costado de Cristo con una lanza, y “al instante salió sangre y agua”.
La tradición católica ha visto en esta sangre y agua el nacimiento sacramental de la Iglesia. Del costado abierto de Cristo brotan especialmente el Bautismo y la Eucaristía. Así como Eva fue formada del costado de Adán dormido, la nueva Eva —la Iglesia— nace del costado de Cristo dormido en la muerte redentora.
Santo Tomás contempla además que el corazón abierto de Cristo revela exteriormente el amor invisible de Dios. La lanza atravesó el cuerpo… pero también abrió ante el mundo el misterio del Corazón divino.
Este pasaje muestra que la Cruz no es solamente un instrumento de sufrimiento: es el trono desde donde Cristo reina amando hasta el extremo. Allí entrega a su Madre. Allí perdona. Allí cumple la salvación. Allí nace la Iglesia. Allí se abre el Corazón de Dios para la humanidad caída.
Y por eso, para el cristiano, la Cruz jamás será solo símbolo de muerte.
Es la prueba eterna de que Dios prefirió ser herido antes que perder al hombre.
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