17 de junio
2 Corintios 8:1-9 Salmos 146:2, 5-9 Mateo 5:43-48
Amad a Vuestros Enemigos
“Por lo tanto, sean perfectos como es perfecto el Padre que está en el cielo” (Mateo 5:48).
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El pasaje de Mateo 5:43-48, parte del Sermón de la Montaña, nos presenta una de las enseñanzas más radicales y exigentes de Jesús: “Habéis oído que se dijo: ‘Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo’. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial”. Estas palabras no solo desafían las inclinaciones naturales del corazón humano, sino que nos invitan a participar en la perfección misma de Dios, quien “hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos”.
La caridad como imitación de Dios
En este pasaje, Jesús no solo corrige una interpretación limitada de la Ley mosaica, que restringía el amor al prójimo a los cercanos o a los de la propia comunidad, sino que eleva la exigencia moral a un nivel divino. Nos pide amar incluso a aquellos que nos hacen daño, un mandato que trasciende la justicia humana y se arraiga en la caridad teologal. Santo Tomás de Aquino, en su Summa Theologiae (II-II, q. 25, a. 8), enseña que la caridad es una virtud que nos ordena a amar a todos los hombres, incluidos los enemigos, porque todos son creados a imagen de Dios y están llamados a la bienaventuranza eterna. Este amor no se basa en los méritos de la persona, sino en la bondad de Dios, que ama a todos sin distinción. “El amor a los enemigos”, escribe Tomás, “es un precepto de la caridad perfecta, pues imita la perfección del Padre celestial”.
La enseñanza de Jesús en Mateo 5:48, “Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto”, encuentra eco en la doctrina tomista sobre la perfección cristiana. Para santo Tomás, la perfección no consiste en una impecable observancia externa de la ley, sino en la unión del alma con Dios a través de la caridad (ST II-II, q. 184, a. 1). Amar a los enemigos es un acto de caridad heroica que nos asemeja a Dios, cuyo amor es universal y gratuito. Este amor no implica aprobar las acciones malas del enemigo, sino desear su bien último: su conversión y su salvación. Como señala el Catecismo de la Iglesia Católica (n. 1825), “Cristo murió por amor a nosotros siendo nosotros todavía enemigos. El Señor nos pide que amemos como Él hasta a nuestros enemigos”.
La lucha interior y la gracia divina
Amar a los enemigos no es una tarea fácil; choca con nuestra inclinación al rencor o la venganza. Santo Tomás, al reflexionar sobre las pasiones y la virtud, reconoce que el amor natural tiende a ser selectivo, reservado para aquellos que nos benefician (ST I-II, q. 26, a. 4). Sin embargo, la caridad sobrenatural, infundida por la gracia, nos capacita para trascender estas limitaciones. En este sentido, el mandato de Jesús no es una utopía inalcanzable, sino una invitación a cooperar con la gracia divina. Como dice santo Tomás, “la gracia perfecciona la naturaleza” (ST I, q. 1, a. 8), y el Espíritu Santo nos fortalece para cumplir lo que humanamente parece imposible.
El pasaje también nos invita a orar por quienes nos persiguen, un acto que transforma el corazón. La oración, según Tomás, es un medio para elevar nuestra mente a Dios y disponernos a su voluntad (ST II-II, q. 83, a. 1). Al orar por nuestros enemigos, no solo pedimos su conversión, sino que purificamos nuestro propio corazón del odio, abriéndonos a la paz que Cristo promete. Esta práctica refleja la enseñanza tomista de que la caridad no solo busca el bien del otro, sino que también perfecciona al que ama, uniéndolo más íntimamente a Dios.
La universalidad del amor y la misión cristiana
El amor a los enemigos, además, tiene una dimensión misionera. Jesús nos llama a ser “hijos del Padre celestial”, lo que implica ser testigos de su amor en el mundo. Santo Tomás subraya que la caridad es el fundamento de la comunidad cristiana, pues une a los hombres en la amistad con Dios (ST II-II, q. 23, a. 1). Al amar a nuestros enemigos, mostramos al mundo la novedad del Evangelio, que rompe las barreras del odio y la división. En un mundo marcado por la polarización y el conflicto, esta enseñanza es un recordatorio de que el cristiano está llamado a ser un instrumento de reconciliación, como lo fue Cristo en la cruz, cuando oró por sus verdugos: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lc 23:34).
Conclusión
Mateo 5:43-48 nos confronta con la esencia del discipulado cristiano: un amor que no discrimina, que no se detiene ante el mal, que refleja la perfección del Padre. Santo Tomás de Aquino nos ayuda a comprender que este amor es posible por la gracia, que perfecciona nuestra naturaleza y nos hace partícipes de la vida divina. Amar a los enemigos no es un ideal reservado para los santos, sino un camino al que todos estamos llamados, sostenidos por la oración y la caridad. En cada acto de amor, por pequeño que sea, nos acercamos a la perfección a la que Jesús nos invita, convirtiéndonos en verdaderos hijos de nuestro Padre celestial, cuya bondad no conoce límites.
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